עמוד העבודה קט

הנה הסיבה שאין הדינים והכלים נרגשין בא"ס הטעם הוא כי מרוב האור מתבטלין ואחר שכבר נתהוו הכלים ונצטיירו שם אף אם יחזור הקו ההוא להתפשט לא יתבטלו הכלים כיוון שכבר נתגשמו והקרישי עכ"ל מביא השערים

כז וקודם שנבאר זה הענין נבאר ענין אור פנימי ואור מקיף כי הנה האריז"ל כתב מה שיש יכולת בכלי לסובלו נכנס בכלי בסוד אור פנימי ומה שאין יכולת בכלי לסובלו נשאר מבחוץ וחופף ומקיף עליו מבחוץ ועוד כתב אור המקיף גדול מאור הפנימי והוא נשמה לו עיין במבוא פתחים דף ס' ע"א ונבאר שתי הקדמות אלו לפי הדרך שכתבנו שהרוחניים הם שכליי' פשוטים הנה מ"ש בהקדמה הראשונה מה שאין יכולת בכלי לסובלו נשאר מבחוץ בסוד אור המקיף משמע לכאורה שאור המקיף ואור הפנימי שווין בבחי' אור שלהם באיכות מעלתו ומדרגתו ואור המקיף בעצם אינו גדול מאור הפנימי אלא שלכך אין יכולת בכלי לסובלו לפי שהוא רבוי אור בכמות ואח כ כתב שאור המקיף הוא נשמה לאור הפנימי אבל הענין הוא שמ"ש ואין יכולת בכלי לסובלו אינו מחמת רבוי אור אלא מגודל בהיקות ובהירות של אור המקיף אין יכולת בכלי לסובלו אבל אור הפנימי בהיקותו יותר מועט מאוד מבהיקות אור המקיף לכן יש כח בכלי לסובלו כללא דמילתא שאור המקיף והפנימי אינם שווים באיכות אבל מדרגות וחשיבות אור מקיף בעצמו הוא יותר גדול ממדרגת אור פנימי ולכן הכלי תסבול אור הפנימי ולא אור המקיף ואין הטעם על העדר יכולת לסבול מחמת רבוי כמות האור כי ברוחניים אין שייך מקרה הכמות כי כמות הוא שייך בגשמיים כי נוכל לשאול כמה ארכו ורחבו וגבהו ועמקו של גשם זה או כמה כבדותו או קלותו ר"ל כמה משקל של גשם זה ואע"פ שגם איכות ממקרי הגשמיים כי נשאל איך הוא תכונת גשם זה עד שתהיה התשובה לח או יבש הוא או חם או קר הוא מ"מ ענין איכות נופל ג"כ על מעלת חשיבות מדרגת הדבר ולכן יפול ענין איכות גם ברוחניים ולשאול איך הוא חשיבות מדרגת הרוחני הלז העולה מכל זה שאיכות אור המקיף הוא יותר גדול מאיכות אור הפנימי ולכן לא תסבול הכלי אור המקיף דאם היו אור המקיף והפנימי שווים באיכות א"כ כשהכלי תוכל לסבול אור הפנימי היתה יכולה לסבול גם אור המקיף ואי משום רבוי כמות אור הלא כבר אמרנו שאין שייך שם כמות כלל ועוד איך אפשר שיהיו אור המקיף והפנימי שווים באיכות א"כ במה יבדלו זה מזה להיות נקרא זה אור פנימי וזה אור מקיף ואי משום שזה נכנס תוך הכלי וזה לוז נכנס היא גופא קשיא הא הם עצם א' ממש ולא יתכן לקרותם בשם שנים כי במה יבדלו זה מזה לקרותן בשם שנים וא"כ כיון שנכנס האור פנימי בתוך הכלי א"כ הרי גם אור מקיף נכנס המשל בזה אביא לך לרוחניים העליוני' שהם שכליים משכל האנושי עד"מ כשראובן יגלה לשמעון איזה המצאה שכליית ישמעון יבין את ההמצאה ההיא ואח"כ יאמר ראובן לשמעון אגיד לך עוד המצאה שכליית אחרת ו חזור ויגד לו אותה ההמצאה עצמה ממש שהגיד לו בראשונה ויתמה שמעון על ראובן תימה גדולה לאמר לו וכי זו היא המצאה אחרת הלא היא היא ההמצאה עצמה ממש שהגדת לי בראשונה כמו כן בנדין דידן אם א"מ וא"כ היו שוים באיכות א"כ כאשר יש יכולת בכלי לסבול א"פ כמו כן תסבול איד מקיף כיוון שעצם אחד ממש הם ואין ביניהם שום חילוק ואם אור הפנימי נכנס בתוך הכלי גם איר המקיף נכנס כיין שעצם אחד ממש הם והנה כבר יצאתי מן הענין שהתחלתי בביאור ענין אור פנימי ואור מקיף ועתה נתחיל לבארו בעזה"י בסי' כ"ח הסמוך

כח ונחזור לענין ביאור אור פנימי ואור מקיף ואביא לך משל משכל האנושי כי רוב המשלים שלי נגד רוחניים העליונים אביא משכל האנושי כיוון שכבר בארנו שהרוחניים עליונים הם עצמיים שכליים והשכל האנושי ג"כ הוא רוחני אלא שמתלבש בגשם משל לשני בני אדם אחד גדול והשני הוא ילד קטן והנה הגדול הוא חכם עמוק וחריף מופלג וצופה ומביט בחכמתו המצאת שכליות עמוקו' מאוד והילד יש לו שכל קל חלוש מאוד כדרך כל ילדים קטנים והנה כל מה שהילד יכיל להשכיל ולהשיג בשכלו בודאי הגמור הוא שהגדול ישיג ג"כ ולא עוד אלא ששכל של הגדול מקיף וחובק וכולל שכלו את כל שכלו הקטן והגדול יודע היטיב כל שכל הילד ועד כמה מתפשט שכל ילד זה ואיזה דבר יוכל להשיג ואיזה דבר לא יוכל להשיג וכל זה הוא מחמת שהגדול יודע היטיב מעלת כל המצאה שכליית ועמוקה ויבחין בשכלו איזה המצאה שכליית יוכל הילד להשיג ואיזה המצאה לא יוכל להשיג והנה מה שהגדול יודע היטיב גבול שכל הילד לידע איזה ענין ישיג ואיזה ענין לא ישיג וכל מה שישיג הילד ק"ו שישיג גם הוא נק' שכל הגדול לגבי שכל הילד הקטן שכל מקיף ושכל הילך נקרא שכל הפנימי והנה מהקפה הגשמיית תוכל להבין הקפה רוחניית אע"פ שאינה כדמותה וכצלמה מפני שזה גשמי וזה רוחני המשל בזה אדם המקיף את עצמו מכל צד באיזה מלבוש גשמי הנה צד הפנימי של המלבוש הוא מקיף צד החיצון של האדם שהוא עור בשרו נמצא ההקפה ההוא אינה הקפת אמיתיית ועל דרך השאלה נקרא הקפה אבל הקפה רוחניות היא הקפה עצמיית ששכל הגדול מקיף את כל שכל הילד מכל צד ופינה ואין שום נקודה משכיל הילד שלא תהיה מוקפת משכל הגדול ואע"פ שאינם שווים כלל הקפה רוחניית עם הקפה גשמיית עכ"פ המשל מהקפה גשמוית היא מבוא לשכל האנושי להשכיל ענין הקפה הרוחניית ומתדמי' זה לזה בצד מה במה שהקפה רוחניית תובן ע"י הקפה גשמיית וגדולה מזו ע"י הקפה גשמיית שאנו עושים למטה