אלפי מנשה עה"ת קפז

שוב מחרון אפך והנחם על הרעה לעמך. הנה ידוע שהחרון אף ושליטת הדינים ר"ל באים מחמשה אותיות מנצפ"ך כפולים העולים מספר פ"ר ומהם מתפשטים כל הדינים והגבורות לאין קץ וכמ"ש בפרע"ח בשער העמידה פרק י"ח בכוונת ברכת אתה גבור עיי"ש והנה ידוע מכוונת הפדיון שהוא ק"ס פרוטות שע"י שמות העולים מספר ק"ס נמתקין הפ"ר דינים וכמ"ש בספרים ע"פ וירהו ד' עץ וגו' ומובא גם בא"נ בפרשת ואתחנן אשר ע"ץ גי' ק"ס להמתיק מים מרים שהם פיר עם יו"ד אותיות של מנצפ"ך כפולים עיי"ש וזהו שוב מחרון אפיך והנחם על הרעה לעמך הרעיה גי' סיר לעמ"ך גי' ק"ס והיינו שע"י השמות העולים ק"ס ונחם מהפ"ר דינים וישוב מהחרון אף

במסורה קול ענות אנכי שמע. ענות ב' דין ואידך יום ענות אדם נפשו: הנה בילקוט ראובני פרשת מסעי מביא בשם העשרה מאמרות אשר לולא חטא העגל הי' כל ד' מלכיות נכללים בתוך גלות מצרים וזהו אלה מסעי בנ"י אלה היינו אלה אלהיך ישראל גרם מסעי בנ"י והוא הגליות וע"כ הר"י א"לה מ"סעי ב"ני י"שראל הם ר"ת א"דום מ"די ב"בל י"ון עיי"ש וכן מבואר ג"כ במד"ר בפתיחה דאיכה סי' י"ג שחטא העגל גרם את הגליות עיי"ש. והנה במג"ע פ' וישלח כתב שהראה הקב"ה ליעקב אבינו ע"ה שבכל גלות יהי' אות אחת משמו יתברך ומפרש בזה הפסוק לולא ד' שהי' לנו בקום עלינו אדם וגו' היינו לולא שהי' ד' צבאות עמנו בקום עלינו אדם רע בליעל והוא ד' מלכיות וחשב ד' מלכיות זה אחר זה נגד גלות בבל אזי חיים בלעונו נגד מדי אזי מים שטפונו נגד יון נחלה. עבר על נפשינו. המים הזידונים נגד אדום עיי"ש ומורם מדברי המגיע אלו אשר בקום עלינו אדם הוא הארבע מלכיות ועיין גם בח"א להמהרש"א במגילה דף י"א ד"ה לולי ד' וגו' בקום עלינו אדם מה שהביא שם בשם מדרשים עיי"ש וגם אנכי מוסיף נופך משלי דאם נחשוב המ' שבמלת אד"ם למ' פתוחה ולמ' סתומה דמנצפ"ך טולה אד"ם מספר גלו"ת ב"בל מ"די י"ון אדו"ם בהתכוללם יחד בסוד הכולל, והנה כתב במג"ע בפרשת וישב אופן ב' ט"ס כי אש קדחה באפי שבכח תורה וק"ש מבטלין כח הסט"א שהם הארבע מלכיות וזהו אש קדחה באפיו ר"ת ב"בל א"דום פ"רס י"ון ובמה מבטלין אותם א"ש נוטריקון א"נכי ש"מע והוא תורה וקי"ש עיי"ש ומעתה זהו פי' המסורה הנ"ל קול ענות אנכי שמע ענות אדם היינו ע"י קול ענות והוא חטא העגל עי"ז הוא ענות אדם היינו ענות ארבע מלכיות והוא הגליות כי אד"ם רומז על הגליות וכנ"ל והתיקון לזה הוא אנכי שמע היינו בתורה וק"ש אנכי הוא התורה שמע הוא ק"ש דבתורה וק"ש מבטלין כח הארבע מלכיות

א"י בכוונת המסורה הנ"ל דהנה חטא העגל גרם את הגליות וכנ"ל והנה איתא במדרש על שחטאו בשש שעות בחצי היום יתנו מחצית השקל שהוא ששה גרמוסין. וא"כ כיון דנתינת השקלים הוא כפרה על חטא העגל הרי בזכות השקלים יהא קיבוץ גליות ויהי' הגאולה שלימה מאחר שהגליות המה מחמת חטא העגל ונתינת השקלים מכפר על חטא זה ואף שעכשיו אין לנו ביהמ"ק לקיים מצוה זו בפועל לתת השקלים אולם האמירה והזכירה שאנו קורין פרשת שקלים בכל שנה עולה לרצון לפני המקום כאלו אנו מקיימין מצוה זו בפועל וכידוע מהספרים הקדושים וכן הי' בימי מרדכי ואסתר שעמדה מצות נתינת השקלים להציל את ישראל מגזרת המן וכמו שאמרו ז"ל שאמר הקב"ה כבר קדמוך שקלי בני ואף שלא הי' נותנין אז השקלים כי לא הי' אז ביהמ"ק אך האמירה והזכירה פרשת שקלים עמדה להם כאלו הי' נותנין שקלים עיין בספר בני יששכר במאמר שקל הקודש מאמר ב' סי' ו' וסי' י"ג וה"נ בגלות זה עומדת לנו זכות מצוה זו ונתכפר חטא העגל ותהי' הגאולה שלימה ולזה יש לרמז אשר שק"ל גי' גאולים שלומ"ה וזהו נמי כוונת רבותינו דל בש"ס ב"ב דף יו"ד שאמרו ששאל משה להקב"ה במה תרום קרן ישראל א"ל בכי תשא היינו בזכות השקלים תהא הרמה נצחיית לקרן ישראל שתהי' הגאולה שלימה. והנה הגאולה תהי' ע"י משה רבינו ותרין משיחין משיח ב"ד ומשיח ב"י וכמו שהבאתי בחיבור זה כמה פעמים בשם הזהר והתיקונים [עיין לעיל בפרשת משפטים על' המסורה לא תצא כצאת העבדים] והנה כתב במג"ע בפרשת וישב שמשיח ב"ד מיקרי שלום ומשיח ב"י מיקרי שלוה עיי"ש. ומעתה זהו כוונת המסורה הנ"ל קול ענות והוא חטא העגל אנכ"י שמ"ע גי' בביל סריס יו"ן אדו"ם רמז שע"י חטא העגל יהי' הארבע גליות וע"ז משלב המסורה הפסוק יום ענות אדם נפשו כי אד"ם נפש"ו עולה שקליים עה"כ וירם ענוית אד"ם נפשיו עולה מש"ה שלוים שלו"ה [כי מש"ה נחשב בספרים למספר שמ"ו כמנין רצו"ן וכנודע.] רמז שזכות השקלים יהא נתכפר חטא העגל ויבא משה עם התרין משיחין לגאלינו גאולה שלימה בב"א.