אלפי מנשה עה"ת קפב

תורה ועבדות השם וכמו שאמרו דל אם אין קמח אין תורה וכן שמעתי מפי חכם אחד שפירש מה שאמרו ז"ל רצונינו לעשות רצון מלכינו אלא שאור שבעיסה מעכב שהשאור שבעיסה הוא הפרנסה והיינו שחסרון הפרנסה מעכב מלעשות רצון מלכינו. והדבר מוטל על צדיקי הדור להשפיע לבני ישראל פרנסה ועי"ז יוכלו ללמוד תורה ולעבוד את הבורא בלי מניעה ובלבול הדעת וכ"כ בס' א"נ בפרשת משפטים עיי"ש והנה השפעת הפרנסה בא מתרין מזלין נצ"ר ונק"ה וכנודע ותרין מזלין אלו עולים מספר תק"א כמנין רא"ש וזהו וידבר ד' אל משה משה הוא הצדיק הדור וגם פשטותא דמשה בכל דרא ודרא כמאמרם ז"ל כי תשא אח ראש בנ"י היינו אם תרום את ראש בנ"י והוא פרנסת ישראל המרומז בתיבת רא"ש וכנ"ל גם רא"ש הוא אותיות שא"ר ושאר הוא הפרנסה וכמו שאמרו ז"ל שארה זו מזוני לפקודיהם פי' חסרון מלשון ולא נפקד ממנו איש והיינו מם שחסר להם פרנסה אז ונתנו איש כפר נפשו לד' ונתנו היינו לימוד ע"ד שדרשו רז"ל בש"ס ב"ב דף ח' ובמד"ר פרשת צו הפסוק גם כי יתנו בגוים עיי"ש אי"ש כפ"ר גי' תורים, והיינו שילמדו תורה גם איש כפר נפשו לד' היינו שימסור נפשו לד' והוא עבודה

א"י כי תשא את ראש בנ"י וגו' הנה כתבנו במק"א והוא במאמרינו לפ' שקלים שנתינת מחצית השקל הוא ברזא דאכתריאל ראש מעולם הבריאה וכמו שכתבנו שם רמז לזה אשר מ"חצית ה"שקל י' גר"ה גי' כחריא"ל י"ה ד' צבאות [כי אכתריאל נחשב בספרים בלא א' הראשונה וכמו שהבאתי שם בשם המג"ע סוף פרשת פנחס שכתב אשר כמ"ס ר"ת כ"תריאל מ"טט ס"נדל וכתב שם אשר אכתריאל נחשב בלא א' הראשונה עיי"ש] והנה בילקוט ראובנו בפ' בראשית בד"ה אליעזר עבד אברהם [והוא ביל"ר שלפני דפוס ווארשא בדף ס'] מביא בשם העשרה מאמרות שכתב שתיקון המחשבה הוא ע"י אכתריאל שר הבריאה עיי"ש נמצא שנתינת מחצית השקל הוא מסוגל לתקן המחשבה כי תיקון המחשבה הוא ע"י אכתריאל ונתינת מחצית השקל הוא ברזא דאכתריאל וכנ"ל וגם מחצית השקל שהוא יו"ד גרה מורה ג"כ על המחשבה כי יו"ד היא המחשבה וכמו שכתב רש"י ז"ל בפרשת בשלח ע"פ אז ישיר משה שהיו"ד הוא ע"ש המחשבה עיי"ש וזהו כי תשא את ראש בנ"י לפקדיהם כי תשא הוא לשון הרמה וראש הוא המחשבה שהוא בראש ולפקדיהם, הוא לשון חסרון מלשון ולא נפקד ממנו איש והיינו אם תרצה להרים ולתקן את המחשבה מה שחסרו ופגמו בנ"י במחשבה יתנו מחצית השקל שהוא ברזא דאכתריאל הוא מסוגל לתיקון המחשבה וכנ"ל וע"כ כ"ו ת"שא א"ת ר"אש ב"ני י"שראל ל"פקדיהם ר"ת כתריא"ל עם ב' והב' הוא ר"ת ב"ריאה כי אכתריאל הוא בבריאה

וזה יש לכוין ג"כ בדברי הירושלמי במס' שקלים דאיתא שם זה יתנו כל מאן דעבר בימא ולכאורה אינו מובן מאי שיאטי' דימא הכא ולדרכינו הנ"ל י"ל שרז"ל רמזו בזה על תיקין המחשבה ע"י נתינת מחצית השקל כי י"ם ר"ת י"וד מ"חשבה וזהו דקאמרו זה יתנו כל מאן דעבר בימא היינו כל מאן דעבר ופגם במחשבה יתן מחצית השקל כי נתינת מחצית השקל הוא מסוגל לתיקון המחשבה וכנ"ל

עיין בבעה"ט שכתב סמך קרנותיו לכי תשא רמז למה שאמרו רמה קרנו של ישראל בכי תשא. ועיין בספרי מטה מנשה במאמר קדושת שבת שכתבתי שם דמה שאמרו רמה קרנו של ישראל בכי תשא הכוונה היא שיהיו נגאלין מן הגלות גאולה שלימה וזהו שסמך קרנותיו לכי תשא הרומז על הרמת קרן ישראל בכי תשא וכדברי הבטה"ט זה רומז על הגאולה שלימה כי קרנותיו דכתיב לעיל היינו קרנות המזבח והיינו ארבע קרנות וד"פ קר"ן עולה מספר משי"ח ב"ן דוי"ד משי"ח ב"ן יוס"ף אליה"ו הנבי"א זכו"ר לטו"ב עיי"ש בדברינו. וכעת נ"ל עוד על דרך אחר עפמ"ש בספר קה"י בהשמטות ערך משיח שעיקר העלי' צריך להיות למשיח בן יוסף כי משיח בן יוסף הוא בסוד הוד שבו עיקר הגלות בס"ד דוה הוד ואחוזתו ביד שהוא סיד כנ"צ דמנצפ"ך שהוא סוד הזרוע ויד ואצבטות עיין מזה בקה"י לעיל ערך נצח והוד] וכ"ז נקרא יד וז"ס ובני ישראל יוצאים ביד רמה היינו כאשר יתרומם בחי' יד שהוא משיח בן יוסף אז יהי' יציאת ישראל עיי"ש וזהו הרמוז בהסמוכין קרנותיו לכי תשא על הרמת קרן ישראל שיהיו נגאלין גאולה שלימה כי ארב"ע קרנו"ת מזב"ח עולה אלף פ"ו והוא מספר משי"ח ב"ן יוס"ף עם מספר שמו שהוא נחמ"ה ב"ן חושיא"ל שעיקר הרמה צריך להיות למשיח בן יוסף וכאשר יתרומם משיח בן יוסף יצאו ישראל מן גלותא וכדברי הקה"י הנ"ל

א"י מה שסמך קרנותיו לכי תשא דהנה ידוע שהשקלים הוא לכפר על עון קרי וכדכתיב גבי שקלים לכפר על נפשותיכם ונפ"ש עולה צדי"ק יסו"ד עול"ם וגם שק"ל עולה ככה וגם אותיות שלפני שקיל