אלפא ביתא ט

הוי שפל רוח לפני כל אדם וימצא בכל אדם מה שהוא חשוב ממנו כידוע ומכ"ש אם חושב עצמו לכלום ולחבירו יחשוב כמו שהוא. ולברי' קלה שבקלות אל יבזה. ויראה הכנעה בדבורו להיות דבורו בנחת ולא בגערה. ובהכנעה בראיה שלא יבוש בפני אדם בדבורו עמו וידבר באימה וביראה לפני השי"ת ואם שומע חרפתו ישתוק. ובאכילתו יהיה נפש שפלה שלא למלאות תאותו המאכלים והביאות כי עי"ז לכו מתגאה, וביותר ויותר שלא יתגאה בתורה ח"ו כי מביא מן הקדושה אל הקליפה ע"כ יזהר מאוד אפי' מפני עבירה קלה וילמוד מאוד בר"ח ובשל"ה ובס"י מן הענוה

עלוב לעולם תהיה מן העלובים ואינם עולבין אפי' מאשתו וב"ב שאינו ירא מהם ואינו בוש מהם והוא לא יהא עולבן

פ פשיטות שיהיה פשוט ויפשוט כל העקמימות שבלב ויסיר מלב עקשות וקשיות עורף

פדיון ר"ל חן יראה שימצא תמיד חן ושכל טוב בני אלקים ואדם ויהי' טוב עם אלקים ואנשים ומהיות טוב אל תהי' רע וזהו לש"ש כדי להדריך בני אדם בדרך הישרה ויהיו דבריו נשמעים כדי שיתרבה כבוד שמים

פאר ההתפארות וכבוד לא יהנה ממנו ח"ו רק שישמח ויגיל מה שהבריות מפארים ומכבדים את הש"י על ידו והוא כמו שפל ובזוי שנעשה קרוב למלך והעולם מכבדים אותו בודאי מחשבתם למלך הכבוד לכן יהי' במחשבתו ג"כ למלך הכבוד

צ צניעות צניעות צריך בכל החושים מישוש טעם וריח שמיעה ראייה נקוט האי כללא כל דבר שלא היית עושה למשל אם היית עומד לפני משרע"ה ושבעים זקנים ככה תתנהג בסתר זולת דברים ההכרחים ובכלל זה הצנע לכת עם ה' אלהיך היא ההתבודדות וממעלה זו יזכה למדרגות רבות קדושות

צורך כל דבר קטן וגדול תיכף שתעלה במחשבתך שזה צריך לך תבקש מן הש"י שיזמין לך זה ואח"ז תבקש על הסבה המביאה אותו ולא להפך

ק קדושה יקדש עצמו בכל מה שהזכירו רז"ל וס"י ויזכור מאוד ומאוד זה שיקדש כל איבריו וחושיו לשמים

ר רצון ידבק רצונו ברצון הבורא ית' ולא יהיה שום שינוי רצון אצלו רק מה שגוזר הש"י עליו יהי' מרוצה בו כיון שכל עצמו לא נברא אלא לעשות רצונו ית' ולא יהיה חילוק אצלו בין נעשה רצונו או לא כיון שנתקיים רצון הבורא ובכלל זה שירגיל עצמו למלאות רצון בני אדם ובפרט במקום מצוה בעשיית שלום וכיוצא וכעובדא דר"מ בההיא אתתא שרקקה בפניו כו' ובכלל זה שלא יכעוס כלל אפילו לדבר מצוה ומאוד מאוד יזהר בזה. וכל דבר הבא עליו נגד רצונו ישמח בו כמו אם היה כרצונו כיון שהוא מכפר עונותיו כמשארז"ל עד היכן יסורין כגון אם הושיט ידו לכיס כו'. ועי"ז הוא נפטר מיסורין קשים ח"ו. וכן בס"י הובא שיש השגחה פרטית על אדם אם מבקש איזה דבר על כל שחי' ושחי'. זאת יזכור תמיד ולא יניד מחשבתו מזה ויעשה כל מעשיו לש"ש ברצון טוב

ש שתיקה ירגיל עצמו מאוד במדה זו כמ"ש ס"י ובכלל זה שישתיק מחשבותיו שלא ישוטטו בהבלי עוה"ז רק תמיד מחשבה א' לעבודת הש"י ע"ד עמדו ולא ענו עוד פי' שתקו. וזה עמידת השכל על עמדו וקיומו: