אהבת עולם ה

בדק' כנז'. קדושי'ם וטהורי'ם וחכמי'ם ונבוני'ם עה"ת כנז' ע"ה. עושי'ם צדק'ה בל'ב טו'ב וגומל'י חסדי'ם ז'ה ע'ם ז'ה בדק' כנז'. ועובדי'ם א'ת ה' מאהב'ה ובל'ב של'ם ע"ה. כ'ל ישרא'ל המ'ה ערבי'ם ז'ה מז'ה. [ובזה] נזכ'ה כאל'ו קימנ'ו התור'ה כול'ה עה"ת. זהו ואהב'ת לרע'ך כמו'ך כלו' כנפשך אני ה' עלי לשלם שכרו

ומזה איותה נפשי לבוא ברמז נוטריקון בכמה ענינים על סדר הפרשיות כאשר חנני ה' וכי יש לי כל חלקי ה' אמרה נפשי וזה חלקי מכל עמלי וכאשר כתב הגאון הרב חיד"א זיע"א בחסדי אבות פירוש על פרקי אבות בפרק חמישי משם מז"ה זלה"ה שכל מושכלות האדם משכיל ומעיין ימצא הכל רמוז בתורה שהתורה היא כמו המראה המאירה זכה וברה שכל הצורות שיעמדו כנגדה יראו בה כל אחד כפי צורתו כן התורה כל אחד ואחד מראה בה פירוש כפי שכלו ויראה בה הצורה ההיא כי יש בתורה ששים רבוא פירושים כי כל אחד מששים רבוא קבל פירוש אחד בתורה פרד"ס וכל נשמה תפרש בתורה הפי' שקבלה ויראה בתורה הפירוש ההוא כמו המראה שמראה כל צורות בני אדם בה ועם היותם צורות מתחלפות. עוד אמרו בזוה"ק דלא אית לך אות ואות שבתורה דלא רמוז בה כמה סודות ורזין עלאין קדישין

וטרם כל אפיל תחינתי לפני כל קורא אחי וריעי מורי ורבותי שהמה בחכמתם ובחמלתם יעזרוני בגשם ורוח מבינתם שאם המצא ימצא איזה טעיות מצד החשבונות ומספר הגימטריאות נא אחלה פניהם שיתקנו ויישרו עותתי. ואם שגיתי אתי תלין משוגתי ובה' שמתי מבטחי: