אהבת עולם רלג

השדה וכשהסכים טוב לקנות השדה אמר לו א"כ צריך לקנות אשת המת לומר שניהם בחדא מחתא, ונראה דח"ו כרמאות עשה עמו. אלא דזה ידוע מ"ש בזוה"ק דבועז צפה ברוה"ק שהוא יקח את רות מטעם הכמוס כי בנין בהמ"ק צריך אחר ט"ו דורות לאברהם אבינו ע"ה ושלמה המלך זיע"א הוא שיבנהו וטוב היה דור עשירי לאברהם ע"ה ובועז היה דור י"א ואם היה טוב לוקח רות היה מתעכב בנין בהמ"ק ולזה אם היה אומר לו בועז תרווייהו בהדי הדדי לטוב והיה אומר שלא יקחנה נמצא בועז היה צריך ליבם את רות וא"כ מי יפסוק לו הדין דעמוני וכו' כי הסנהדרין לא יוכלו להורות הלכה בפני רבם כי בועז שפט כל ישראל ובועז לעצמו אסור לפסוק הדין. לזה עשה בועז בחכמה ולא הזכיר לו רק השדה וכשיאמר לו אנכי אגאל. אזי אמר לו שצריך אתה ליקח את רות כי היבום תלוי בנחלה ואם מסתפק מלאו לא יבא עמוני וכו' אנכי אפסוק לך הדין דעמוני ולא וכו' נמצא דפסק הדין לטוב ואח"כ כשלא רצה טוב ליקח את רות הותרה לבועז ובהקדים עוד דלמה כתוב ביום קנותך השדה קניתי אשת המת ביו"ד וקרינן קנית בלא יו"ד והטעם הוא דבועז צפה ברוה"ק שהוא יקח רות וזה קניתי ביו"ד רמז על בועז לעצמו נמצא בנדון דידן אסור להורות הלכה כבועז כי בועז כפי האמור שצפה ברוה"ק נמצא לגרמיה הוא דעבד והראיה מדכתיב קניתי ביו"ד אבל העולם אינם יודעים מזה הסוד עד שיאמרו שבועז עשה זה עפ"י רוה"ק כי לא היה כתוב בימים ההם ספר רות לראות מה כתוב קניתי או קנית אבל שמואל הנביא ע"ה כתב ספר רות ברוה"ק ומצא כתוב קניתי ונמצא בועז לגרמיה הוא דעבד ואסור לדון אחריו לזאת חידש ההלכה עמוני ולא עמונית לכן היה עמשא צועק כך מקובלני מב"ד של שמואל הרמתי ולא מבועז ודוק רבני אשכנז ז"ל: בבא בתרא

(ע"ג ע"ב) (למ"ק) אמר רבה בר בר חנה לדידי חזי לי ההוא אקרוקתא דהוי כי אקרא דהגרוניא וכו' עי"ש. הקשו המפ' ז"ל דמאי אתא לאשמועינן רבב"ח בדברים הללו שהם חוץ מן השכל הרעיוני וכנראה שהם דברי חול ח"ו. ואולם הענין הוא כי יש בו רמז וסוד גדול על יצה"ר המחטיא לאדם ואיך נוכל להתגבר עליו ולכופו לעבודת השי"ת. והוא דידוע דאות יו"ד במילואה היא ג' אותיות ובונה ששה בתים כזה יו'ד די'ו יד'ו וי'ד דו'י וד'י. והוא במילואו גימטריא כ'. ותאמר ו"פ עשרים עולה ק"ך. וארז"ל שכל אחד ואחד מישראל לא יזכה להגביר יצה"ט על יצה"ר ולא יוכל לזכות לעוה"ב עד שיבנה ק"ך בתים בעולם העליון. ואם אדם בונה ס' בתים שהם חצי הק"ך יתגבר יצה"ט על יצר הרע וז"ש רבב"ח לדידי חזי לי ההוא אקרוקתא פי' צפרדע דהת"ח נקרא בשם צפרדע ר"ל צפו"ר דע'ה דהוי כי אקרא דהגרוניא אקר"א פי' קיים מקרא. והגרוניא פי' תלמיד שהוגה בגרון והעיקר בידינו שהקורא בכל יום מקרא ותלמוד אזי בונה ששים בתים. וז"ש ואקרא דהגרוניא כמה הוי ס' בתים ר"ל מה שבח יש בו. והשיב שבונה ס' בתים ובזה זכה והגביר יצה"ט על יצה"ר. אדהכי אתא תנינא ר"ל השטן הוא הנחש בלעיה לאקרוקתא שהוא הת"ח והוציאו מבית המדרש לטייל בשווקים וברחובות. אדהכי אתא עורבא שהוא כינוי ליצה"ט ונקרא שמו עורב ע"ש ששרוי בין הת"ח שמשחירים פניהם על התורה כעורב בלעיה