אהבת עולם יט

אפרם בדרך תפזרו. וחנה בשבעת הבנים אותם תשחטו. ונבוכדנצר הרשע אמר התורה תשרופו. בעונות הרבים ארץ תתפורר ותתמוטט. אבלה הארץ באין תקוה וחמלה. וכל הכלים אשר במקדש תקחו. והנביאים אשר הם בתוכו תהרגו. את תורתו ומצותיו היקרים בטלתם. וזה העון אשר בעוכרינו תמיד. ובעון ביטול תורה אנחנו הושפלנו. ולאלהים אחרים בלי תועלת הקטרתם. אחרי העץ והאבן בפסילים תרתם. את הבעלים והעשתרות בחוצות תעבודו. וכל תועבות הגוים אשר בארץ. בלב ונפש הייתם אחריהם תרדופו. בעונות הרבים תמיד אספדה ואלילה. וקראו אל המקוננות ביללה תבאנה. תשיאנה את הקול בנהי ותבכינה את הנסים והנפלאו' בים תשכחו? את הביזה והרכוש במצרים תכחישו. ומכות הגדולות אשר במצרים תעלימו. ומכת בכורות אשר היה תכחידו. אתמהא. לכן אחי ורעי חוסו על נפשותיכם ושובו עדי נאום ה' וזהו ר"ת. אחרי ה' ומצותיו בתורתו תלכו. החוקים והמשפטים אשר בתורה תשמורו. באהבה ובשמחה את ה' תעבודו. ולעבוד את ה' בלב תמים. ולהכניע את היצר בלבכם תמיד. תעשו את התשובה באהבה ובשמחה. ותשובתכם הרמה אהבה ברצון תקובל. וארץ הקדושה במהרה תבנה אמן. ונבוכדנצר הרשע במהרה אותו תאבד. הצוררים אלינו בשגעון ובעורון תמיתם. השונאים אותנו בשדפון ובירקון תעקרם. אנא ה' בזעמך ובקצפך תאבדם. אנא ה' באפך ובחמתך תדינם. וההרוגים אשר הרגו בישראל תנקם. בשאול תחתית ואבדון אותם הפילם. אל אדון ונורא שמו. יבנה המקדש ואולמו. ובשוב ה' שבות עמו. יגל יעקב ישמח ישראל בבנין מקדש ואריאל. כימי שלמה מלך ישראל יראו עינינו. ויגל כבודנו. ועלו מושיעים בהר ציון בעגלא ובז"ק בב"א: רמזי ר"ת במלת תבלין

איתא בגמ' כל הגדול מחבירו יצרו גדול ממנו. ובכל יום היצה"ר מתגבר על האדם להסיתו שנא' צופה רשע לצדיק ומבקש להמיתו. ואלמלא הקב"ה עוזרו אינו יכול לו שנא' ה' לא יעזבנו בידו. הן אמת דהיצה"ר תמיד רודף אחר האדם במועצות ודעת להפילו בבאר שחת והוא מקדים ובא כמה שנים קודם בא היצה"ט כדכ' לפתח חטאת רובץ בבא אל האדם בתחבולות מרמה. שיקום בבוקר השכל להתפלל שחרית לערוך תחינה לפני שוכן רומה ומזה מכשילו וממציא לו בדרך אשה אחת לספר עמה או לראותה ולהסתכל ביופיה וממילא יבא האדם לחטוא באחת מהנה וכמו שפי' רז"ל כ"ה ולרשע אמר אלהים מה לך לספר חקי ותשא בריתי עלי פיך וכו' עיין עליהם הלא בספרתם. וא"כ התקנה לזה כבר חפרוה שרים חכמי התלמוד זיע"א במאמרם שהביאו במס' ברכות וז"ל אמר הקב"ה לישראל בני בראתי יצה"ר בראתי לו תורה תבלין ע"כ ואם פגע בך מנוול זה משכהו לביהמ"ד וממילא רווחא להנצל ממנו. והן עתה צריכים אנו למודעי דמה הוא הכונה במלת תבלין דנקט הש"ס דהול"ל בראתי יצה"ר בראתי לו תורה להנצל ממנו. ובודאי שכיוונו בזה לכמה ענינים הרמוזים במלת תבלי"ן כאשר יבואו לקמן אי"ה דבסיבתם ינצלו מהיצה"ר. ולכן אמרתי לרמוז בס"ד במלת תבלי"ן איזה גרגרים בדרך רמז ומוסר בנוט' כזה בעהי"ת דהיינו ת' של תבלין נוט' תלמוד תורה תפלה תפילין תענית תוכחות. ב' של תבלין נוט' ברכה בחירה בכורים. ל' של תבלין נוט' לימוד לויה לקט. יו"ד של תבלין נוט' יראה ישיבה יחוד. ן' של תבלין נוט' נקיות נדיבות נרות נטילת ידים נאמנות. תבלי"ן ר"ת תחילה בשעת לידה יצה"ר נתאכסן. באומרו נער יפה לעצתי תשמע. לענג נפשך תמיד במאכלות