אהבת עולם קסג

הרפ"ח ניצוצות. ותזכו לשפע רב וברכה עד בלי די ואם תרפו ידכם מעסק התורה אזי ח"ו וקללה: את הברכה אשר תשמעו וגו' את גי' שד"י אהי"ה אדנ"י ע"ה. הברכה גי' רל"ב מילוי ד' שמות הוי"ה ב"ה עסמ"ב. בזכות שמות הק' הללו ישפיע לכם ברכות אבל על תנאי אשר תשמעו אל מצות ה' אלהיכם ובזה יתוקנו הרפ"ח ניצוצות

ואלה המצות הרמוז בר"ת שלהם ד' מילואי שמות הקודש. א' ו'מצות ג'מילות ח'סדים י'ותר מ'ן ה'צדקה. ר"ת גי' ע"ב: ג'דול ה'מעשה י'"תר מ'ן ה'עושה. ר"ת גי' ס"ג: כ'בוד א'ב וא'ם ה'כנסת א'ורחים ה'שכמת ב'ית ה'כנסת. ר"ת שם מ"ה: ה'נהנה מ'יגיעו ה'שמח ב'חלקו. ר"ת שם ב"ן. ודוק כי נכון הוא

נתון תתן לו ולא ירע לבבך בתתך לו כי בגלל הדבר הזה יברכך ה' אלהיך בכל מעשיך ובכל משלח ידיך. אפשר לומר כ"ה בס"ד בהקדים מ"ש רז"ל דע"י הצדקה מכניע כח הסט"א ובזכותה מקרב הגאולה דכתיב שמרו משפט ועשו צדקה כי קרובה ישועתי לבא וגו'. וז"ש נתון תתן לו ועי"ז תזכה להכניע פלונית הרשעה הרמוזה בר"ת נ'תון ת'תן ל'ו גימ' לילית. וס"ת נתו'ן תת'ן גי' ס"מ חוץ משם אל המחייהו. וגם מקרב הגאולה ויבא המשיח שנק' ינון. וז"ש ולא ירע לבבך בתתך לו לשמוע עצת יצה"ר אדרבא תן לו בשמחה רבה זה הוא ולא י'ר'ע ל'בב'ך ב'תת'ך ל"ו ר"ת גי' ע"ב וס"ת גי' ינון. בזה תרויח. כי בגלל הדבר הזה גי' על ידי צדקה. יברכך ה' אלהיך ע"ה גי' משה שהוא גואל ראשון והוא גואל אחרון

באו"א יובן בס"ד בהקדים מ"ד בגמרא שאל טרונסופוס הרשע את רבי עקיבא אם אלהיכם אוהב את העניים מפני מה אינו מפרנסם והשיב לו משל למלך שכעס על בנו וכו'. וא"כ מוכח מהצדקה דאית לן דין בנים. ז"ש נתון שרומזת לצדקה בגימ' נקראים בנים עב"ב. ולכן תתן לו ולא ירע לבבך בתתך לו כסברת טרונסופוס הרשע מדין עבדים: באו"א יובן בס"ד בהק' מ"ש רז"ל דעל ידי התירה והתשובה מקרבים את הגאולה שנא' זכרו תורת משה עבדי וכו' הנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא. גם שובו אלי ואשובה אליכם. אפשר שזה רמז כ"י בגל'ל הדב'ר הז'ה בחילוף אותיות אתב'ש גי' תורה ותשובה יחד ע"ה. י'ברכך ה' א'להיך נוט' י'נון א'ליאו י'בואו. א"נ ר"ת י' י'ברכ'ך ה' א'להי'ך גי' אהיה וס"ת שם מ"ה. ב'כל מ'עשיך ר"ת שם מ"ב. ס"ת גימ' ן' רמז לן' שערי בינה. ו'בכ'ל מ'של'ח י'ד'ך ר"ת גי' שם ב"ן מלבד וא"ו השימוש. וס"ת הוי"ה כזה יו"ד ה"י וא"ו ה"ה גימ' ח'ן לרמוז שע"י הצדקה שאתה נותן לעני בשמחה ובטוב לבב תזכה ליחד השמות הק' הנז' ויומשך לך שפע וברכה מהם. וזה ענין גדול אשריך וטוב לך: א"נ נתון תתן לו דרז"ל אפילו ק' פעמים. ואפשר לומר בס"ד דמלת ל"ו בחילוף אותיות אתב'ש גי' ק' לז"א נתון תתן לו ולא ירע לבבך באומרך שכבר נתת פעם אחת או שתים ודי. לז"א ל"ו השנית הרומזת לחשבון ק' כנזכר ל"ו אפילו מאה פעמים ונ"ט לומר כי בגלל הדבר הזה יברכך ה' אלהיך וק"ל

נתון תתן לו ולא ירע לבבך בתתך לו כי בגלל הדבר הזה יברכך ה' אלהיך בכל מעשה ידיך. ופירש רש"י ז"ל אפילו מאה פעמים ויל"ד למה הוצרך קרא לומר שתי פעמים תיבת לו. ותיבת לו הראשונה היא פירוש שתתן צדקה להעני ולא ירע לבבך בתתך כי בגלל הדבר הזה וכו' ואפשר שבא הכתוב לרמוז בתיבת לו השנית איזה רמז