אהבת עולם קט

עומדים לפניך כדרז"ל אזהרה לב"ד שלא ישמע דברי בעל דין קודם שיבא בעל דין חבירו ואזהרה לבע"ד שלא יטעים דבריו לדיין קודם שיבא בע"ד חבירו קרי ביה נמי שמוע בין אחיכם. זהו תלו"ה ר"ת וצריך הדיין להשוותם תאומים. (כלומר אם דל ואם עשיר). א"נ ר"ת והשכינה לפני הדיין תתייצב. דכתיב אלהים נצב בעדת אל. עוד אמרו רז"ל לעולם יראה הדיין עצמו כאלו חרב מונחת לו בין ירכותיו וגהינם פתוחה לו מתחתיו. וזהו תלו"ה ר"ת החרב וגהינם תשים לנגדך. הטוען והנטען לשניהם תעמיד. דכתיב ועמדו שני האנשים אשר להם הריב. וצריך הטוען לסדר תביעתו תחלה לפני הדיין ולאמתה. ואחריו הנתבע לסדר תשובתו. ואם לא הודה תחייב תובע לפרסם ולהביא העדים. וצריך לחקור העדים תחלה. ואל תדמה הדין לחבירו. ובודאי תמצא הטענות לנגד. וביושר תשפוט לבעלי הדין. ולדל לא תטה הדין. דכ' ודל לא תהדר בריבו. וצריך תמתין לעיין הדין. כאז"ל הוו מתונים בדין. ולא תמהר לפסוק הדין. דכתיב כי אקח מועד אני מישרים אשפוט. ועדים הקרובים תפסול להעיד. ולעידי הזמה להם תדון. דכתיב ועשיתם לו כאשר זמם וגו' לא תטה הדין ולא= תקח השוחד ואפילו לזכות לזכאי ולחייב החייב תאסור. ובגמר הדין לא תגלה.= להם הטעם ולא תבינם. (שמא מתוכם ילמדו לשקר.) האלמנות והיתומים לא תענה. ואפוטרופוס ליתומים הקטנים תתן. ולהשגיח הצריך להם תדיר לעסקיהם ולקרב הנאתם תמיד. ובכל הדינים תדרוש לחקור. והמזלזל ללומדי התורה תחרימהו.= ותנדהו תיכף לפני הקהל. ובדיני התורה לא תגורו וכדי להכיר האמת תשנה. הדיבור לפעמים ובזה תוציא הדין לאורה ואחר תדין. וראיה לזה משלמה הע"ה שאמר גזרו את הילד החי לשנים כי זה אינו משפט אלא דרך ומבוא להביא המשפט שמתוך כך השיג האמת. ומצוה הדיין לבצוע תחילה הצדק והמשפט להיות תאומים. ואם לא התרצו תרויהון תחייב לחייב ותזכה לזכאי. ואם התחייבת לישבע תפדה. השבועה ולא תשבע לספק. ומי שמקבל שוחד להטות הדין ובודאי שלוקחו בתורת מוקדם תרתי גיהנם לא ירית. אפשר שזה רמז הכתוב בנוט' תלו"ה ואותיות תטה לראשיתם השוחד. אות ה"א שימוש כלומר קודם שיטה הדין כבר לקח שוחד

באו"א א אפ"ל בס"ד בהק' מ"ש רז"ל כל המלמד את בן חבירו תורה כביכול מעלה עליו הכתוב כאלו עשאו לעצמו וכל המלמד בן ע"ה תורה אפילו הקב"ה גוזר גזירה מבטלה בשבילו. וכל המלמד תו' בעוה"ז זוכה ומלמד לעוה"ב. אפשר שזה רמז הכתוב אם כסף כלומר אתה שזכית להיות מלא וגדוש בתורה ככסף מזוקק שבעתים. תלוה את עמי ללמד תלמידים ולהרביץ תורה ברבים כמ"ש התנא והעמידו תלמידים הרבה וזהו תלו"ה ר"ת והעמידו תלמידים הרבה לתורה. ואמרו רז"ל דרך ארץ קדמה לתורה כלומר צריך ללמדם מוסר ולהורות להם את הדרך אשר ילכו בה ולהדריכם בדרך הטוב והישר וכיצד צריך שיתנהג האדם לעבוד את ה' וליראה אותו כל הימים אשר הוא חי על פני האדמה. באופן שתהיה יראת ה' חקוקה על לבם. וזהו תלו"ה ר"ת ובתחילה תדרוש להם המוסר. ובפרטות תלמד להם המוסר. והמדה המשובחת לקבל תוכחת. והמצוה הוכח תוכיח לעמיתך. תלמידים היקרים והנעימים להודיעכם. האהבה והאחדות להיות תאומים. כלומר יסוד הכל שיהיו באהבה ובאחוה יחד. והאהבה תסייע לכל המצות. כענין הגר שבא להתגייר כנודע. האמת והשלום לעולם תאהבו. הענוה והשפלות להם תתמידו.