אדיר במרום לז

של ס"א מתחברים ביחד ואז עושים קיטרוג למקום שהן מגיעים שם ואז צריך שכח הגבורה של הקדושה הפרידם בסוד יתפרדו כל פועלי און ואז אינם יכולים עוד לסתום, ותדע שהס"א מתחזקת להתאחז בו"ק ובסוד החרב הזה מפרידים אותם והיינו כי חותכים אותה כל מדרגה בפ"ע ואז כל מדרגה נשארת כפויה תחת המדרגה שהיא כנגדה בקדושה ולכן צריך לכוון בחרב הזה להגיעו לכל חו"ק וצריך למלאות חרב זה דם בסוד חרב לה' מלאה דם והוא כי כל מה שהוא בקדושה צ"ל נכלל ברזא דאד"ם וצריך לעשות הא' שבתוך שם מ"ה יהו"ה בסוד כ"ו יו"י וזה יהיה החרב כנ"ל ותתמלא ד"ם ממה שנשאר משם מ"ה ואז הכל ע' בסוד ניקוד שם אלהים ואז צריך למלאות החרב בסוד ס' פולסי דנורא ובכחם תסובב לו"ק ותפריד הס"א משם ותעשה אותם חתיכות חתיכות בסוד פיזור לרשעים ולא בסוד חבור ואז האור יוכל להאיר. והנה העת שצריך להשתמש ממנה הוא בשעה שמתקשה איזה דבר בענין עצמו שהשגת כבר וה"ס החרב החותך רק מקרוב ואם המלחמה בין רבים תהיה הנה צריך להתעורר אל בעל ההלכה בחרב זה לחתוך הנחש שגורם הסיתום בהלכתו וע"כ אמר ר' אבא לההוא ינוקא הא שננא דחרבא לגבך כששאל לו בענין עצמו שהיה מוקים בענין התבן והמוץ ושאלו איך יהיה בארץ ישראל, ואם ביד בעל ההלכה יהיה כח ישיב כאשר השיב הינוקא אתקפנא במגן וצינה וכו' ואז יקבל הכאות החרב במגן כמ"ש לך כבר ויתלהטו האורות אלה באלה ומסתלקים במנוחה ושלום, אך הקשת הוא מאיר בנוק' אבל מצד היסוד וצריך לזרוק בו שלשה חצים בסוד ואני שלשת החצים צדה אורה וכו' כי הקשת סוד היסוד ונזרקים בו ויוצאים ממנו ג' טיפין דמוחא היורדים מחב"ד וצריך לחזק הקשת והיתר והם שני ווי"ן וסודם יסוד ות"ת ושלשה טיפין יורדין שם והם יו"ד א' בתלת קוצין ונעשה הכל וי"ו ואז הם כ"ב בסוד כ"ב אותיות התורה בסוד בך יברך וכו' ושמם שם כ"ב אותיות אנקתם וכו' היוצא מפסוק יברכך יאר ישא כו' וצריך להבין החץ כראוי והוא כי זאת היו"ד שאמרנו הנה היא כלולה מג' יודין א"כ היא למ"ד והשלשה יודין סודם שלשה הוי"ות שהם ע"ח הרי ק"ח כמנין חצי ונמצא סוד הקשת ברכות לראש צדיק שתחתיו תכנע הס"א והאורות יתרבו ויאירו. ותשתמש מזה בבוא לך קושיות וספקות ממ"א חוץ לעניניך דהיינו סתירות ורומיות והוא הזיין המגיע מרחוק, והזיין הנכבד והתקיף מאד היא הקירטא היא אבן בוחן גבורי החיל לרעת איש גבורתו ובה נתחזק דוד על הפלשתי וימיתהו ור"מ כחו גדול בקירטא הזאת להמית את הנחש כמבואר בכמה מקומות בזוהר ובתיקונים ותראה שבפ' דברים מביא דברי הינוקא שאמר שם מה שעשה כבר בקירטא שלו נגד ס"מ ואמר והרסנא בנינא דיליה ואשפלנא ליה לתתא ואפרש לך עתה ענינה והסדר להשתמש ממנה. והנה סוד הקירטא הוא סוד אבן דלא בידין היורדת ומתת לצלמא ולכן מי שיודע להמשיך האבן הזאת ממקום נכון ולהגיעה אל הצלם ודאי ישברהו וסוד זה כי הנוק' היא הוכנה להעבד לצורך המלך ב"ה והיא הצריכה להתקשר בכל המאורות כי היא באמת מאנא דכולא ובה נקשרים כולם וזו עיקר העבודה וסוף השלימות אשר יהיה לעולמות כולם. כי כאשר תיקון קשר זה יהיה נתקן בקביעות משם ולהלאה זמן קבלת השכר הנצחיי יהיה. ועוד תשמע פירוש כל הדברים האלה לקמן בס"ד בפירוש אורחא דפלגותא דשערי כי שם מקום פירוש כל הענינים האלה ותדע כי הנה כתיב המה יבנו ואני אהרוס וסוד הענין כי הס"א מחברים מדרגות למדרגות ועושים בנינים עד שעושים מגדל אחד וסודו מגדיאל והוא מגדל שבנו דור הפלגה וכחם משבירת הכלים הראשונים והיינו שם ב"ן שבו היתה השבירה ובסודו הם בונים בנין מצד ב"ן וזהו המה יבנו וכו' ותדע מה מתחזק בקדושה נגד המגדל הזה כי הנה כתיב אני ראשון ואני אחרון וסוד זה היא עליית הנוקבא להתקשר בכל המאורות כולם והוא מה שנזכר כמה פעמים דסלקת עד אין סוף ונחתת עד אין