אדיר במרום לד

ואז נעשה לו מיד שריון וסודו א"ר שס"ה כי א"ר הוא אלף ר' השער ששמעת ושס"ה הוא המצות ל"ת והם עצמם סוד ג"פ ק"ך שכל ק"ך הוא י"פ י"ב בסוד האדנ"י שזכרנו והה' על גביהם וזה ארנון והוא ה' דהוי"ה כי ברמ"ח יש הו' והם רומח אך כולם נכללים בשער א' והוא שער הגדול העולה לאלף ר' והכל שריון והוא עצמו הוא קשקש"ת שהוא אלף ר' ומפני סוד הנ' שערים נקרא נ"כ שריון קשקשי"ם והם כולם מיני אורות שבהגיע להם החצים הנה יתלהטו אודות עם אורות ויצא משם מה שיצא כי כל ענין המלחמה ענין התלהטות האורות שהוא שמחת התורה ומן הרמ"ח מ"ע נעשה רמח בידו ואז הוא מזויין ויכול לכנוס למלחמה וימשכו לו אודות שימשכו וישיג מה שישיג ואז לפי הסיתומים שתשתדל הס"א לעשות ישתמש הוא בכלי זיינו להעביר הסיתום ההוא כדלקמן בס"ד, והנה הוא צריך לשום לבו אל ענין הסוד והפשוט שזכרתי למעלה להשיג מה שראוי לו ותבין עתה דברי הק' זללה"ה כי רצה להשלים הקשר כראוי, וטרם הכינם להכנה הראויה שיעלו כולם בעליה זאת של קצירת השדה ושם תעשה האדרא הזאת ולכן עשה זה בשדה כמ"ש אעלו בחקלא ביני אילני ולכ"א אתכנשו חבריא לבי אדרא שיתקבצו כולם כ"א לעלות בעליה הזאת אל יסוד הנוקב' שהוא ג"ע השדה שזכרנו והיא העליה בשם מ"ב כנ"ל בכל התיקונים שפירשתי לך ויזדיינו למלחמה בסוד שריין ורומחין כמ"ש. ואשלים לך עתה סדרי המערכה וקשרי המלחמה כראוי להיות כא' הגבורים הנלחמים מלחמת ה' ותבין ענינים רבים הנמצאים בזהר ובתיקונים והמה חתומים וסתומים ותדע סוף הדבר כי המלחמה הזאת אינה אלא התלהמות האורות שבכחו הס"א צריכה להפרד וליפול והתורה מאירה בכוחה וצריך לדעת לעורר האורות האלה בזמניהם ולהוציא פעולתם לאורה והוא סדר השמוש בכ"ד הנקראים כך קירטא או קשתא או רומחא או חרבא כולם אורות שצריך להוציאם בכח העבודה ובכוונת הלב ולמעלה נראים לעינים האורות האלה מתהלכים לאשר יתהלכו לפי המעורר והממשיך, ואומר לך את הכל בסדר נכון. הנה אם לא היתה הס"א יכולה להתחזק ולהתאחז באורו' לסתום אותם הנה היתה התורה מתגלה תמיד בנחת ובשלוה כי היו תמיד מתחדשים אורות על הנשמות והן הן שלוותם וטובתם ותענוגם כי אין תאוות הנשמות אלא להשיג את שרשם, וכל אור היוצא מן השרש ומגיע להם עונג הדש הוא להם והאורות האלה הם עצמן התורה הנמשכת להם והכל מן המלכות מקבלים בסוד כי אם בזאת יתהלל המתהלל היא הנעשית בעבור זה להגיע הדברים אל המקבלים, וזה הענין ארוך הוא למי שאינו בקי בחדרי החכמה ולמי שבקי בהם קל הוא ומבואר, אמת כי במלכות היא הישיבה היא השורה על כל צדיק להמשיך לו את הראוי לו ואם היו האורות באים ומתחדשים תמיד ומושגים מיד מן המקבלים היתה זאת המנוחה והנחלה אשר יהיה לע"ע לנצח נצחים ומפני המצא הס"א מתאחזת ע"כ האורות הבאים לו לא מיד יקובלו על מתכונתם כי כמה סתומים ימצא להם מפני הס"א המתדבק, וצריך המלחמה להעביר הסיתומים האלה והיינו הקושיות והתירוצים כי בהגיע מאור א' והוא לא יכול להתפשט בכל כחו יצטרך לעורר הארה הגדולה ממקום שצריך ותבא ותגיע אל בעל המאור ההוא כי הלא על הנשמה אחת או רבות ימשוך המאור ההוא ונאחז בהם הסיתום עד אשר יעובר מהם בכח ההארה הבאה ואז אם כח בהם יקבלו ההארה באור גדול הנק' מגן כמ"ש לך בס"ד ויתלהטו האורות והס"א תפרד והסיתום תפתח, ואם לא יהיה בהם כח הנה ההארה תעביר מהם הסיתום עכ"פ בכח הממשיכה ומעוררה והוא ענין מני ומינך תסתיים שמעתתא יתקלס עילאה, וגם המפלפלים למטה בלא זאת הידיעה ושקלא וטריא בהלכה מתקנים תיקונים כאלה עניני ההעברת הס"א הסותמת אך אין ערך לתיקון עם תיקון כאשר תמצא מפורש בכ"מ מן הזוהר והתיקונים בי עיקר התיקונים מן כח הסודות הנלמדים לשם תיקון השכינה כנ"ל. ואתה אל תבהל