אדיר במרום לב

האויר הנ"ל וסוד כ"ז הוא ביסוד הנוקבא שהיא נן העדנים ובקצה הגן עומדים השמות ג' אדנ"י והם קצ"ה והם צדק בהעלם הנקודה הפנימית ואלו הג' נעשו שערים בסוד תרע"א ואז נקראים שערי צדק וכשנמשכו אלה למקום הראוי הנה צריך לפתוח אותם ופתיחותיהם בכח הוי"ה שהוא הפותח השערים כידוע בסוד אז לח"ם שערים ובהתחבר ע"ח אל הצדק הרי רע"ב ועוד ימלאו ההויו"ת חסד בסוד ע"ב במלואם נגד מלואי האדנות והם רי"ו ורע"ב הרי פת"ח ואז השערים נפתחים וזהו פתחו לי שערי צדק, וצריך לעלות באלה הפתחים בכח שם מ"ב ולכ"א אבא ב"ם אודה י"ה, בם מ"ב אותיות אבג"י, אודה י"ה הוא הי"ה שזכרנו להמשכות האויר וסוד השער י"ב אותיות וסודם באמת הרע"א י"ב אותיות וע"כ אמר זה השער ז"ה י"ב השער לה' הפתוח ואז נתקנת בסוד הי"ב שבטים. וסודם אלף ר' והיסוד מאיר בה לפותחה ומה שהיתה השער בסוד מלכות נעשית בסוד נ' שערים מאי' וזהו צדיקים יבואו בו והוא צדק י"ם וזהו צריך להמשיך אל השער לעשותה בסוד נ' שערים וסוד הענין ע"כ יאמר בספר מלחמות ה' את והב בסופה אהבה בסופה כי נראית המלחמה בין אחד לחבירו ואינו כן אלא איש את רעהו יעזורו והאהבה נמצאת בסוף הכל והנחלים נפתחים בסוד ארנו"ן והיינו א"ר אלף ר' של זה השער נו"ן ג' שערים של צדיקים, ואפרש לך עתה סוד גדול נמצא בתז"ח והוא עמוק עמוק אין מוצא כוונתו ז"ל ד' ל"א ב' [פ"ד ב'] ותשם בה את הילד ותשם בסוף על שפת היאור בסוף דאורייתא בנין לכסאה ליה בגלותא דעליה אתמר כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו דאיהו נהורא דאורייתא דאיהו אור תשליכוהו וכל הבת דאיהו נר וכו' עד ובהאי בן הילוד היאורה בי' תשליכוהו והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע וכו'. ובאמת הוא סוד עמוק מאד. הוא הדבר שדברתי לך עד הנה מאויר הג"ע. וזה כי החכמה רבה נמשכת באדם מכח ההתפשטות הזה של הג"ע וכבר נמצא זה לדור דעה במדבר וגם בירושלים אח"כ ובכח האויר הזה היתה רבתי בדעות וס"ז הוא הרוח של משיח שנאמר בו מארבע רוחות בואי הרוח והוא רוח חכמה ובינה הנזכר בפסוק ומפורש לקמן בענין החוטמא דא"א ע"ש, ותבין היטב שם האיך הרוח זה בא ממש מג"ע שהוא פנימיות העולם כידוע. ולולא הדבר ארוך מאד הייתי מראה לך זה הדבר היטב איך ג"ע הוא פנימיות העוה"ז ושם הובא אדה"ר בראשונה אלא שלא עמד בו ומשם בא ההשפעה לעוה"ז כנשמה המחיה את הגוף, אך לא אצא עתה מעניני כי אין צורך בזה כ"כ בכאן, אך האמת הוא שזה הדבר הראוי למשה בסוד המשיח כידוע שמשה הוא המשיח שילה ובא"י היה ההתפשטות נפתח מג"ע אל ירושלים ולע"ל יותר בסוד ומלאה הארץ דעה את ה' כי המשיח עדיין לא בא ולכן תיקון זה עדיין לא נמצא בשלימותו אך כיון שחרב הבית אמת הוא שנולד המשיח כידוע וה"ס כי ילד יולד לנו אך גזר הקב"ה שיהא עומד לעצמו בג"ע והתפשטותו יהיה נסתם והוא לא ימשוך ההתפשטות בישראל כראוי לו אלא יהא מושלך היאורה בסוד אורי"ה שזכרנו למעלה ונקרא תשליכהו לפי שאינו ממשיך ההתפשטות הזה לאחרים אלא יהא מושלך ועומד, וגם כי בכל דור אפשר שיגאלו ישראל, עכ"ז כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו כי משם יצא מושיע כלול בכל כחותיו כבר, וז"ש בנין דביה עתיד לאפקא מושיע ואינו אומר בה שאז היה קאי על הבת תחיון שהזכיר סמוך לו אלא בי' עתיד לאפקא דהיינו בי' באותו הנהורא שהוא היאור, וס"ז כי הקב"ה גזר להעלים אור של התורה שהוא פנימיות הסודות בסו"ד אור ר"ז ולא היה רוצה להניח לישראל אלא הפשט בסוד נר מצוה שכל העסק הוא בפקודין דאורייתא אך מלך המשיח עומד בסוד היאור שבכחו היה רוצה להוציא אותו מושיע כלול בכחותיו כנ"ל ואז לא היה בישראל מי שהיה דבוק כבר באור התורה דהיה צריך להם מירוק גדול ותוקף החבלים כמוזכר למעלה כי בהיות הסוד בישראל הם ניצולים מן החבלים, וצריך לפרש מהו ר"ל תשליכהו ובזה תבין ג"כ ענין עתיד לאפקא