אדיר במרום ריד

[שיהי'] הרוח אוחז בנשמה מלמעלה וכנפש מלמטה מתקשרים וזה הדבר נשרש בח"ס, והוא כי בתחלה יצאו המ"ק ולא הי' קשר זה ושם היתה השבירה וניתן מציאות אל הס"א שהיא מות והיא ניתנת והוא סם המות ממש אך כשיצא מלך הדר אז נעשה זה להחיבור [] וזה נשרש בח"ס ונעשה בחוטם כנ"ל ומשם אח"כ יוצא למטה ובכל מקום שמתפשט ועושה חיים וזה מתגלה בנ"ע וסודו ענג ע"דן נ"הר ג"ן שהם נר"ן ומתחברים מהם חיים אך בגיהנם הוא נגע והוא הפירוד ממש הפך הג"ע וזש"ה לא המתים יהללו יה כו' כי גיהנם הוא מות שאין מגיע שם הארת הי"ה של הח"ס אבל ג"ע החיים והנה משם מתפשטים ג"כ במקום בה"מ לצורך העוה"ז וזה כי שם צוה ה' [וכו'] ונמצא כי שרש החיים הוא בח"ס והוא החיים הארוכים כנ"ל ועליהם נאמר חיים שא ממך נתת לו אורך ימים עולם ועד כי באים מא"א ומגיעים אל ז"א למטה ועושים שם ג"כ חיים אך למטה יש ג"כ מות. אבל החיים שמא"א אין שם מות כלל וזהו שכולו ארוך, וצריך שתדע כי נגד נר"ן ישראל קהל ועדה וישראל סודם חב"ד חג"ת ונה"י קשרים ונקשרים במוח לב כבד מל"כ. וזהו בחי' המלך שהוא ממש החיים של העם וג' המדריגות נקשרות בו ונמצאים החיים יורדים בבה"מ ומקבל אותם המלך ומן המלך מתפשטים אל כל מדריגות העם

ואודיעך עתה כי הנה כתיב כי אותי מאסו ממלוך עליהם, והענין כי למלכות בית דוד היתה המלוכה והוא היה ממשיך בחי' החיים האלה לכ' אך כשלא נמצא מב"ד אז ז"א היה משלים בעדו ומקשרם בחיים האלה וע"כ אמר [מחד נוק' וכו', כי בהיות הדברים בתיקון נמשך מנקב א' רוח לז"א ויוצא בנ"ע ומנקב הב' נמשך הרוח עצמו ושניה [] בסוד רוח חיים וזה הרוח מגיע אל מלך המשיח לקשר כולם בסוד חיים אלה, אך כשאין מב"ד נמצא אז היה ז"א משלים כנ"ל והרוח הראוי למב"ד הוא בא רק בסוד הכנה לבד ולכן אמר [דבי' זמינין כי הוא רק בסוד הזמנה אך מן הזמנה זאת יוצאת פעולות רבות וגדולות כמ"ש עוד בס"ד, והנה משה הי' מלך אך אחר משה לא עמד מלך ולא הי' ראוי להיות אלא מב"ד ואז היתה ההנהגה רק ע"י שופטים. ואומר לך ההפרש כי הנה כתיב ויהי בישורון מלך בהתאסף ראשי עם וכו', והוא כי לכל שבט ראש פרטי כמ"ש שופטים ושוטרים תתן לך כו' לשבטיך וקשר כל השבטים האלה ביחד היה המלך וזה הי' משה בהתאסף ראשי עם כו' אבל אח"כ הב"ה הי' מלך עד זמן הקמת מב"ד ואז הי' משפטו משתנה מבחי' א' השבטים לבד כגון יהודה יעלה שאו לא הי' מלך אלא שבטו עולה בראשונה והוא כמו חלוץ הצבא אך לא המלך והבן. וע"כ נתרעם הב"ה בהתקבצם ברמה כי הנה היו מואסים אותו כי הוא הי' המלך עד שיגיע זמן למב"ד, והנה כתיב שום תשים כו' כי שום הוא ש"ך כ"ו והוא תיקון הש"ך [דינים] בשם יהו"ה שהוא הד"ר ותדע כי הנה עתה הרוח הראוי למלכא משיחא הוא רק בסוד הכנה כנ"ל וממה שפועל זה הרוח בהכנותיו בסיתום החוטם נמצאים כל עניני הגלות, כי בסוף הכל נאמר ונחה עליו רוח ה' וכו' כי כבר יצא מן הנחירים ויגיע אליו, והענין כי כאן באמת הוא עיקר החיות של הפרצוף והוא מקום נשגב ורם מאד כי הלא הע"ק נפח בו נשמת חיים וכח הנפיחה נמצאת שם בחוטם זה להתחבר שמה הנשמה והרוח כנ"ל למכמה תולדות

ובזה תם לפנינו בכ"י החיבור הקדוש הזה. וחסדי ה' לא תמו להמציאנו גם תשלום החיבור ולהוציאו לאור לכל ב"י

ובריך רחמנא דסייען עד כען, בילא"ו, יילא"ו.