אדיר במרום רי

וזה ממש עד שישוב ב"ן להיות במדרגה ס"ג שהוא תיקון השבירה עצמה כמפורש במקומו, אבל כשנשלם זה הסיבוב אז עולה נוק' להיות לעטרה למלך, וסוד הדבר כי אז נקבה תסובב גבר והיינו שהז"א יהי' הפועל בכח הנוק' מה שהכינה היא כ"ז החורבן כי כך היא עטרה בראשו מה שמובן בה הוא מה שיעשה לא פחות ולא יותר, ונמצא שלפי בחינתה נמשך לו כח תמיד והוא פועל רק כפי מה שעשתה השכינה בזמן החורבן ולכן ולא יכנף עוד מוריך כי עתה מקבל ע"י יען הנהגה היא הנהגתה בסוד החזרת הרע לטוב אך בסוד ז"א ינהג בעטרתו זאת והיא ממש א"ח עטרה בעלה הנאמר עלי' כי חיא כך נתעלתה אחר אשר נתעכבה ברשימו כ"ז הצריך אח"כ נתנה לאברהם ואז הי' יצחק נתקן וכיון שנתקן יצחק אז נתעלה בסוד עולה גם שרה עלתה עמו אל בחי' הראש ממש ונשאר אברהם מנהג בכח העטרה שעל ראשו הממשכת לו הכח, והנה ע"כ לא הוזכרו עוד נשי בתואל ולכן כי הם מבחי' אברהם ושרה עצמם וכיון שנתעלמה שרה בראש נשאר שם רק בחי' אברהם לבד ועכ"ז ברבקה מוזכרת אמה כי כבר נמצאת בעולם קודם התעלמות שרה אלא שאינו עולה בשם מפני ההתעלמות הזה אך בלבן אין יש רק ותרץ ותגד לאביה אבל יצחק ורבקה יש בהם בחי' אחרת כי אינם לפי אברהם ושרה אלא לפי הרשימו הנתקן לכן יש שם זו"נ, וסוד הענין כי זה התעלמות הוא מה שראוי להיות בסוף הכל בשלימות התיקון ובקו עצמו כבר נעשה אבל ברשימו לא נעשה ולכן היתה אחר כך השבירה וכל ההנהגה זאת למטה מצד הרשימו ואמנם נאמר ויביאה האהלה שרה אמו והוא כי נמצאת כמו שרה. אך צריך שתדע כי בחי' אחת משדה נמשכת בתוך רבקה וז"ע דיוקנה של שרה שהיתה מתגלה באהל רבקה וזס"ג כי כיון שאין הרשימו נתקן עדיין אין הקו מאיר לגמרי בסוד התעלמות שרה אלא לפעמים נחשב לבחי' שורש הנוק' הדיוקן הזה הנמשך ברבקה וזה כי כשהוא מאיר לפי ענינו והם הנהגות הפנימיים של חסד ונפלאות גדולות עושה בכח שרה ועכ"ז משתתף שם ענין רבקה לבד והם הנהגת הרשימו, וס"ז הוא משה כי היא הארה הנמצאת אח"כ בתיקון אחר יעקב והוא בסוד שם מ"ה כמ"ש עוד בס"ד, והוא בתהלה לקח את צפורה לאשה והיא בחי' רבקה זאת היינו בסוד הדיוקן שרה שבה אבל אח"כ פירש מן האשה לפעול בסוד כלת משה ממש. והנה אחר שנכנס הקו בתוך הרשימו אחר כל הכנות שהכין הי' מוציא העולמות של אח"כ ענין כלם בסוד יעקב, והאמת כי עיקר כל אלה האורות הוא עולם אצילות והקודמים הם הכנה אלי' וכשהגיע לעולם הנקודים אז הוכנו בו מתחלה י"ב פרצופים בסוד י"ב שבטים, וזהו עדיין לפי בחי' יצחק הנתקן באברהם ואז נקרא גם כן ישראל לי ראש בבחי' אברהם בעצמו ובבחי' תורה אור ואז נתקן הכל בסוד יש רל"א כי מתחברת התורה בסוד אלב"ם והוא התלבשות י"ה בו"ה בסיד מצוה כנ"ל ואז הולך הצירוף לרל"א ונעשה האל יש בסוד היש עולמות. אמנם צריך שתדע שאעפ"כ עולם הנקודים נחרב אך זה בסוד יעקב לבד והוא כי נעלמה אז בחי' ישראל הבאה מאברהם והי' הכל בסוד יעקב לבד מיסוד יצחק ואז נתגלה בכאן מה שהוכן למעלה בסוד ירידת אברהם למצרים ובסוד מצרים היתה השבירה שהיא גלות ופרעה הי' מתחזק בסוד לקיחת שרה ואח"כ באו העשר מכות שסודם הנגעים הגדולים שהי' ע"ד שרי ונגע הוא סגירו כי נסגרה שליטת מצרים וה"ס וימת מלך מצרים ומשם והלאה הי' הסגירו בפרט עד שיצאו משם ישראל

ואפרש לך הענין הזה יותר כי נסתלק בחי' [ישראל] ונשאר יעקב לבד אז בחי' הראש שקיבל אברהם חזר כחו ונכסה, וס"ז בחי' השבע בסוד הש' נכסה בסוד הרעב שהוא הר' כנ"ל, וס"ז שבע שני שבע ושבע שני רעב ונבלעו בליעה ממש הפרות הטובות בדעות ואז נתעורר שרש הס"א ונק' מצרים והראש פרעה ואז כל הי"ב פרצופים