אדיר במרום קעה

שסדר הספירות לפי"ז המציאות היא ד' וג' כי הנוקבא נקשרת בחג"ת ומקומה אחר הת"ת, אך בסוד המיעוט אז הספירות הם ג' וד' ואז הנוקבא היא הד' דלה ועני', ובסוד התיקון הם מ' ול' כי האורות מאירים בריבוי, אך במיעוט מלבד שהם ג' מלמעלה וד' למטה יש ג"כ המעוט שהמ' הוא הד' בכאן והל' הוא הג', ותדע שז"ס סתימת העינים, והוא כי בעת שיצאו המלבין קדמאין מבחי' ב"ן לבד הנה היו הספירות מתפשטות זו מזו ולא הי' בהם חיבור ולכן נחשבין לאחדים ולא לעשיריות כי כולם בבחי' מלכות לבד בלי חיבור היסוד שהוא מלך, והם ז' בסוד ג' וד', אך כשבא התיקון נפקחו העינים והאירו בל הד' הוי"ות ואז נתחברה הנוקבא אחר הת"ת ונעשה מ' ול' כי היסוד האיר במלכות והחזיר האחדים לעשיריות ואע"פ שאח"כ ע"י המיעוט חזרו לג' וד' אך מפני זה לא נסתלק התיקון אלא לפעמים שולט המיעוט אך לפעמים שולט התיקון ואז נמתק בו בחי' המיעוט ואז ה"ס מגד"ל עוז שם ה', כי בחי' הג' ד' נשאר נבלע במ' ל' שהוא התיקון, והנה ג"ד ה"ס גומ"ל דלי"ם, כי הנוקבא היא ד' אותיות וצריך לה גמילות חסד, וסוד הד"ל הזה הוא הל"ד אותיות שבמילוי המילוי של אדנ"י כזה אל"ף למ"ד פ"א, דל"ת למ"ד תיו, נו"ן וא"ו נו"ן, יו"ד וא"ו דל"ת, שיש בהם ב' בחי' לפעמים החסד שולט בהם ואז נקראים ידיך גי' ד"ל, בסוד תפתח יד"ך ישבעון טוב, ולפעמים שולט בהם הדין ונשארים כולם בבחי' ד"ל וזה כשהאדנ"י שהוא השורש נשאר בסוד דל"ת כנ"ל אז כל ההתפשטות נשאר בסוד ד"ל, והנה נאמר פתוח תפתח את יד"ך ולא תקפוץ את יד"ך וכו', כי הקופץ את ידו גורם לזה הד"ל שיהי' בקמיצה ובסיתום בסוד ד"ל ואביון, וכשהוא פותח את ידו גם הד"ל האלו נפתחי' בסוד תפתח את יד"ך שזכרנו

ונחזור לענין כי בזמן השבירה הי' סיתום העינים בסוד העין השמאלי שאז נשארה ההארה בשם ב"ן לבד ואז נתחזקו הגבורות והיתה השבירה, אך אח"כ נפקחו העינים והאירו הע"ב ס"ג מ"ה ב"ן והחסדים נתחזקו ונתחברו במ"ה וב"ן, ובס"ז נחשבין כל הע"ס שמצד ב"ן ה' גבורות, וכל הע"ס שמצד מ"ה ה' חסדים, והחסד נצח ת"ת שמן התחתונות וכן כתר חכמה שמן העליונות הם הה"ח, וכללם הם כל הע"ס דמ"ה, ובינה גבורה הוד יסוד מלכות הם הה"ג הכוללים הע"ס דב"ן, ואלו הם החסד נצח ת"ת, גבורה הוד יסוד, המוזכרי' כאן כי הם רק כללות הע"ס דמ"ה וע"ס דב"ן המתחברים ביחד בסוד שני העינים הנחזרין לעין א', כי למטה בז"א תהי' בחי' הסתימה אבל בא"א לא יש אלא בחי' התיקון, ובאמת זה התיקון ה"ס המגד"ל שזכרנו, כי מה שהי' ג' ד' נעשה מ' ל' הכולל ג' ד' בתוכו, וסוד הכל הוא עי"ן בסוד ע' כי בהתחבר המ"ל נעשה ע' ומהג"ד נעשה ז' וזהו באמת סוד המנורה שהמלכות עומדת בסוד נר האמצעי שיש ג' לפני' וג' לאחרי' וזהו נעשה בפקיחת העינים שנאמר בו פקח עיניך שב"ע לחם, כי בהיות השינה שהיא סיתום העינים בסוד הכסויים ובסוד שס"ה של אלהים שהוא כמנין שינ"ה אז נשאר אדנ"י בבחי' העינים בסוד ד"ל שלו, וזהו פן תור"ש, אך כשההוי"ה שולטת אז הוא פקח עיניך שב"ע להם שה"ם תפתח יד"ך ישבעון טוב ואז ד"ל נעשה ש"ם בסוד מגד"ל עוז ש"ם ה', והנה ע"ז נאמר ה' עוז לעמו יתן ה' יברך את עמו בשלום, וזהו מה שאמרו חז"ל מפני מה נתנה תורה לישראל מפני שהם עזים, בי הכנענים יצאו מהז' מלכים שמלכו בארץ אדום בבחי' ג' ד' לבד אך ישראל הם בבחי' מגד"ל והוא זה הע"ז שהוא כללות ההנהגה כראוי, והנה בסוד זה הע"ז נכלל העין שמאל בימין כנ"ל ואז מאירות כל ההויות ע"ס מ"ב בסוד יבר"ך שהוא רל"ב, ותיקון זה הוא שלום והוא כי הד"ל נעשה ש"ם וזה בהתחבר ההוי"ה אל האדנות, ואז הוא נעשה ש"ם הוי"ה שעולה שס"ו, ואז מתחבר שם הצדיק בסוד הזווג הנעשה אחר כל ההכנות האלה, וזהו בו ירוץ צדיק ונשגב, ואז נעשה שע"ו כמנין שלו"ם וזהו ה' יברך את עמו בשלו"ם, והגבורות נמתקות