אדיר במרום קעד

שולט ואז הוא השער לה', והנה בהיות העין הזה נפתח בסוד פקח כנ"ל אז גם השערים למטה נפתחים וזהו פקח עיניך שבע לחם, בסוד ג' הויות העושים ג' אדנ"י ג' פעמים תרע"א, ובהיות הפתיחה של השערים תלוים בפקיחת העינים וע"כ צריך נ"כ שיתלו התחתונים את עיניהם למעלה וז"ס עיני כל אליך ישברו ואתה נותן להם את אכלם בעתו, וזהו שם אדנ"י שהוא עת ממש בסוד הכ"ח עתים כמו שתמצא מפורש בס' יצירה להראב"ד ז"ל, שהם בסוד שם אדנ"י ע"ש, ואז פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון, כי אז מתחברים הוי"ה ואדנ"י בשילוב כזה יאהדונה"י והב' יודין מאירין בסוד פתח שהוא חכמה להשפיע, ונמצא בכאן שני דברים הכיסוי והעפעפים א' בסוד השמירה וא' בסוד ההשפעה המתעלמת בסוד ד' לבד, והדגים אין להם נטורא כי יכולים לקבל הכל אז באותה הרווחה, אבל בא"א אין שם נטורא וגם צריך שלא יהי' כסוי ועפעפים מפני התחתונים, וזהו שאמר [יש דאשנה וכו'], כי באמת המזון יוצא ממנו אל הכל ולכן צריך שלא יהי' שם שינה, והנה האמת הוא שהשינה וסתימת העינים נמשך מן העין השמאל שהוא הגבורה בסוד עינו אחת פתוחה כו' כמו שזכרתי לעיל, אך בא"א הגבורה עצמה חוזרת להיות חסד, וזהו סוד התרין עיינין דאתחזרו לחד, כי ישנם לשניהם אלא שהענין העין הוא כולל בא"א מה שצריך להתפשט בב' עינים ונעשה הכל עין א' לבד בסוד הנה עין ה' אל יראיו, והנה כאן חוזר ואומר שומר ישראל ישראל דלעילא, והיינו כי השמירה שהזכיר למעלה הוא מיתוק הגבורות השומרות אך השמירה שבכאן הוא מיתוק הקטנות בעצמן כי אע"פ שהי' הז"א למטה בסוד הקטנות אך שורשו בא"א יהי' בסוד הגדלות, פי' שהא"א יאיר בתיקוניו לפי בחי' הגדלות, כי הלא כל אלה התיקונים כבר אמרתי שהוא לפי התחתונים והחזרת העין שמאל לימין עושה ענין התלת חוורין, בזה הסדר של חיור בנו חיור וחיור דכליל כל חיור, זה כי הנה סדר החוורין לפי ענין הגוונין, חסד א' גבורה ב' ת"ת ג' ובת עין הד' להם, אך לפי החזרה הזאת נסדרים בסדר אחר כי הלא צריך שזה העין יהי' כולל ב' העינים, והסדר הוא הנה הב' עינים הם ודאי חו"ג אך כח חזרתם ה"ס הת"ת השולט על החו"ג ולכן בסדר הזה יאירו ג"כ הגוונין ויהיו [חיור בגו חיור וכו'] כי החסד כולל את הגבורה בעצמו ואז השמאל נשאר בימין והיינו חיור בנו חיור גבורה בתוך חסד וזהו בכח חת"ת השולט והוא הגוון הנשאר על השנים, והנה בסדר זה הם מאירים, וז"ש חיורא קדמאה נהיר וכו', והוא כי בהאיר הב' חוורין שהם סוד הב' עינים אז יעשו תיקון גדול בספירת הימנית והשמאלית כמ"ש עוד, ובהאיר החוור הג' שה"ס חיבור הב' עינים אז ימשוך הדברים למטה בסוד זו"ן וה"ס הנה עין ה' אל יראיו למיחלים לחסדו כמו שאפרש לך, וזה כי אעפ"י שאינו אומר שהג' חוורין הם חג"ת האמת שהם בסוד הב"ד שהם ראשי חג"ת והבת עין היא המלכות בתוכם ואו הב' חוורין מאירין בסוד הספירות הנשארים הוד יסוד גבורה מן החוור הא' שהוא גבורה, וחסד נצח ת"ת מן החוור הב' שהוא חסד

ואפרש לך כ"ז הענין היטב ותבין מהו הוד והדר וחדוה המוזכרין כאן, כי באמת הם גבורה והוד ויסוד, וצא"ל למה קראם בשמות אלו, אך סוד הענין הוא, כי הנה כתיב הוד והדר לפניו עוז וחדוה במקומו, ואח"כ אמר הבו לה' משפחות עמים וכו'. וה"ס גדול, כי הנה העין השמאל הוא גורם לשינה כנ"ל ובו יש סתימת העינים וז"ס סתימת העינים שנזכר בענין המלכין קדמאין בעת נפילתם ככתוב במקומו

והנה כתיב מגדל עוז שם ה' בו ירוץ צדיק ונשגב, והענין כי הנה יש מיעוט הירח והוא הנותן כח לס"א, וזה כי המרכבה לפי שענינה היא ח"ג ת"ס ובס"ז צריכה הנוקבא להיות מיד אחר ת"ת אלא שבסוד המיעוט ירדה הנוקבא תחת היסוד, ונמצא