אדיר במרום קע

אך סוד הענין כי הנה כמה מאורות נמשכין מן המאורות העיקרים כי הלא כל בריות העולם נמצא להם שורש במרכבה כידוע. והנה המאורות האלה נמשכין או בגבורות או ברחמים וכפי המשכתן כך ניתן להם צורה, כי בהתחזק הרחמים בזו"ן ימשכו משם מאורות הרבה וכולם בעלי ע"ס שיש בהם פרצוף שלם, וכיון שהם נמשכין ברחמים עיניהם הם בלא כסוי. ויש הפרש ביניהם לזו"ן כי אע"פ שאמרנו שבשעת הזיוג גם הז"א הוא כך אך זה הדבר הוא מקרה אליו פירוש שאינו בכל עת, אבל אלה מפני שהם נמשכין בתחלה ברחמים נקבע להם זה הענין שאין להם על עיניהם שום כסוי, וכ"ש רישא חוורא, שהוא שורש כל הרחמים שצריך שיהי' כך שלא יהי' בו אפילו שורש הכסוי כלל כנ"ל

ואמר עוד וז"ל אמר ר"ש לר' אבא למאי היא רמיזא וכו'. והנה כאן צריכין אנו להבין ב' דברים בתחלה מאי נפקא מינה לדעת למאי היא רמיזא, שהל"ל במאי רמיז, שלכאורה הדגים הם הרמז שבו נרמז עינא פקיחא. אמנם צריך שתדע כי הנה אמרו רז"ל אין לך דבר שאין לו מקום, וסוד הענין כי כל הבריות יש להם שורש בנוקבא ויש להם בה מקום פרטי שהוא המדרגה שבה נבראו ובה הם נשפעים ומתקיימים לפי הדרכים והחוקים הראוים להם, והשכינה נקראת כך בכלל מקום, הנה מקום אתי, מפני העשותה מקום בפרט לכל הנמצאים. והנה ע"כ אנו אומרים ברוך כבוד ה' ממקומו, כי מקום הזה הוא משפיע, וכן ממקומו הוא יפן ברחמים ויחון עם. והנה כפי הנשרש בה כך ממשכת כח מן המאורות העליונים וע"כ נמצא קשר גדול בין המאורות העליונים ובין המלכות ושם מאירים באותן המדרגות שהם שרשי הנבראים

ואומר לך עתה מהו ענין הדגים ותראה למה הבהמות והחיות והעופות צריכין שחיטה ודמם אסור, משא"כ הדגים שאסיפתם זו היא שחיטתן וגם דמם מותר. וסוד הענין כי הדג הוא סוד היסוד בשעת הזיוג שהוא מכוסה ממש בתוך הנוקבא בי"ס שבה בסוד היסוד שלה המעלה מיין נוקבין שהוא ממש סוד הים כמבואר במ"א. והנה בזמן הזיוג המאורות עומדים בטהרה גדולה שאין שום פגם מגיע שם כלל, וע"כ הדנים האלה אין בהם מין פגם, והיינו כי הדג כבר אמרתי שהוא היסוד אך מאורות הרבה מאירין ממנו בבחי' זו וכולם נקראים דגים והם בבחי' זו שאין דמם קשה עד שיצטרך לשפוך אותו וא"צ לתקנם כמו הב"ח אחרים, ואלה יש להם ג"כ עינים פקוחות. והענין דע כי מקום הדגים האלה נמצא רק בזמן הזיוג, אך עכ"ז נשארים תמיד קבועים הארות ממנו ואלה הם שרשי הדגים שבעולם כי אפי' בהשלם הזיוג הם נמצאים, והנה כיון שבאין מזה המקום אין השינה מגעת אליהם, והוא כשמסתלקין המוחין מז"א בסוד הדורמימא אין אלה חסרים כלום ומה שצריך להם נשאר תמיד וסה"ע הוא ת"ח שמנדדין שינה מעיניהם בלילה כדי ללמוד תורה. והנה הי' כאן מקום לדקדק אם באמת השינה היא מסודרת ע"פ סדר הנהגה א"כ למה תתבטל והלא בודאי גם היא תיקון וגם מהיכן ימשיכו שפעם אלו המנדדין שינה, אך האמת הוא מש"כ שיש מאורות אלה למעלה הנקראים דגים היוצאין מן היסוד כנ"ל, שאין בהם בחי' שינה. והנה בבריות נמצאים כך הדגים, והאדם יכול להשיגם ע"י נדידה שינה ואז נקרא ממש בחי' דג שבים, בסוד וידג"ו לרוב בקרב הארץ. ואלה הם הת"ח שאין צריך להם אלא אסיפה בעלמא, כי שאר בני אדם צריכין שחיטה ממש בסכין אפילו שיהי' בסכין בדוק, אך אלה אין צריך להם שחיטה כלל אלא אסיפה

ואפרש לך עתה ענין השחיטה ותבין סודות גדולים. הנה המיתה נמשכה דוקא מחטא אדה"ר וזהו מפני הזוהמא של הנחש שנבלעה בגוף, אמנם זוהמא זאת נכנסת בהם ע"י אכילה. וצריך שתדע מש"כ ותורתך בתוך מעי, ודבר זה נתבאר במ"א, איך בחי' הרי"א איברים נמצאים בבני מעים שבכח זה יכול המזון להתברר לצורך כל התרי"ג