אדיר במרום קלז

העושה את זה, ויש בו מקומות המוכנים להתגלות דרך שם הפנימיות הזה ולהכנס ולהתלבש בשמש וגם להחזיר ולהסתלק ממנו, ונמצא שבהגיע השמש אל נקודת המזרח הנה שם יצא הפנימיות הראוי לו והוא הנקרא בעצם חמה ושמש כי כל השמות שיש לה הם מורים בתחלת הוראתם על הפנימיות ובהשתלשלם מורים על החיצוניות, וע"כ זה השמש הוא היוצא ביציאה ממש מתגלה מן הרקיע ולחוץ ומתלבש בשמש העובר דרך שם וזה מתלבש בו עד הגיע אל נקודת המערב שאז יסתלק ממנו, אך אותה הנקודה עצמה היא מזרח לאופק התחתון, והאמת כי שם יקבל השמש פנימיות אחר הראוי לאופק הב', והדברים האלה א"א לחכמי התולדה לדעתם. ועל כל הדברים האלה אמר רשב"י (זוהר ויקרא י' ע"א) לאו למפלגי תחומין אתמסר כי הם אינם רואים אלא דרכי החיצוניות ומפנימיות שהוא העיקר אינם יודעים כלום. והנה ע"ז סדרו בעלי התפלה ובוקע חלוני רקיע, שהם החלונות שאמרנו שמשם יוצא פנימיות השמש הנקרא באמת בשם שמש וחמה, וע"ז כתיב והוא כחתן יוצא מחופתו וכו'. והנה בגלגל עצמו יש פנימיות וחיצוניות, ועיקר מה שידברו בו רז"ל יהי' בפנימיות שלו שזהו ידיעות התורה המקפת כל החכמות אך הכל בסוד הפנימיות ולא בסוד החיצוניות שאינה שייך אליה, והבן היטב זה הדבר, כי החיצוניות לא יש בתורה אלא ענין המצות והעבודה זהו לבד נקרא תורה ומה שהוא חוץ מזה אינו תורה, אך הפנימיות אדרבא הוא הכל תורה כי התורה כוללת כל הדברים בסוד פנימיות וכוללת העבודה בסוד החיצוניות, והחכמה אשר לשאר חכמים אינה אלא חלק החיצוניות שלא נכלל בתורה

והנה רז"ל אמרו שצד צפון הוא פרוץ, והסוד כי למעלה הגבורה היא שלא נתקנה לגמרי, והוא מה שאמרנו למעלה שאין התיקון נשלם ונשאר כן הקלקול עד לתיקון העתיד, וכנגד זה למטה בצפון יש מדור לשדים ומקום השראה לקליפות, ומטעם זה הוא פרוץ, והוא כי בגלגל הסובב את העולם לכל הצדדים האחרים יש זה הפנימיות המתלבש בגלגל החיצון המשפיע על הארץ, אך בצד צפון אין הכח הזה מתפשט כי לא יניע ממנו אל חלק הארץ שתחתיו השפעה חזקה כשאר הצדדים יען החלק ההוא אינו אלא מדור לס"א, והשמש ג"כ לא ילך שם היינו השמש הפנימי גם כי החיצון הולך ואז נמצא שלא יניע אל צפון אלא כמו רשימו מן השמש פנימי לבד והוא אותו החלק הראוי להם לא יותר. והנה ע"ז אמרו עולם לאכסדרה הוא דומה שהרי צד הצפוני פרוץ כנ"ל וכשהשמש הפנימי מגיע לקרן מערבית צפונית הוא מסתלק, ועכ"ז מלוה את השמש החיצוני בסיבוב שלו אלא שאינו מתלבש בו, כי אם מאיר מרחוק עד שיחזור לנקודת מזרח וחוזר ומתלבש בו

אמנם צריך שתדע שאע"פ שאין הגלגל הפנימי מתפשט שם לפעול כמו בצדדים אחרים עכ"ז הוא מתפשט לשים גבול לכן הוא מסבב הצד ההוא ג"כ אלא שאינו מתפשט להשפיע בו, ואינו אלא מגביל, והצד החיצון של הגלגל החיצוני שם נמצא הגלגל הפנימי כי הוא עומד רק בחוץ בסוד הגבלה לבד, ולכן חלק אחר מן השמש הפנימי הולך דרך שם וזה כי השמש צריך לסבוב כל הגלגל בכל חלקיו, וכמו שהגלגל אינו שוה כי במקום א' עומד ומשפיע ובמקום א' אינו משפיע, כך השמש מתחלק לב' חלקים. והעיקר שבהארה הזאת שהוא המשפיע נשלם עם חלק הגלגל המשפיע והוא הסובב בגנו של הרקיע כי הוא מאיר מרחוק אל השמש ההולך בצפון, והחלק מן ההארה הזאת מתפשטת אל צד הצפון ג"כ אך מחוץ בסוד הגבול ולא בסוד ההשפעה

ועכשיו תבין שאלת אנטונינוס, כי גם הוא אינו מדבר אלא ע"ז השמש הפנימי, ושאל בתחלה למה שוקע במערב ומשם סובבת למזרח והיתה יכולה לשוב אל מקום זריחתה ויהי' הילוך השמש תמיד כך ממזרח למערב וממערב למזרח ביום על האופק הא'