אדיר במרום יג

בעטרה יעלה כמנין או"ח, שלכן נקרא היסוד או"ת ברית קודש כי האות הוא בבחי' זו הוא עצמו א' מן התרי"ג מצות ג"כ וגם מן התרי"ג אברים ותלוים בו תרי"ג אחרים שהוא השלמת התרי"ג אחרים, והנה הצבאות של המלאכים בריאותם ע"י המל' כי כל הבריאות בסודה נבראו שהוא המעשה כידוע, אך האמת הוא שכל הבריאות בסוד האותיות נבראו אך המלאכים נמצא להם גילוי ההנהגה בסוד האותיות האלה כי האות שממנה יצאו מאירה על ראשם ומתנוצצת ולפי התנוצצותה כך הם מתנהגים. והנה בהתגלות זה האות ממעל לראשם נמצא עליהם כיסוי זיו והדר וכמה מיני קשרים שהאות הזאת נקשרת בהם וזהו ממש שלימות בריאתם. והגה בריאתם היא בסוד המל' שהיא המעשה אך התנוצצות האות עליהם הוא בסוד יסוד דהיינו היו"ד הזה של שד"י, וסוד זה הוא נפש ורוח כי כן הנפש יש בה כ"ב אותיות וכן הרוח אלא שהנפש עומדת קבועה כאשה היושבת בביתה והרוח עולה ויורד ובוטש בהתנוצצות לכן מבחי' המלכות נבראים המלאכים מן האותיות ואעפי"כ לא היו האותיות מתנוצצים עליהם אך מבחי' היסוד הם מתנוצצים ונעשים בהם קישורי הנוגה והזיו שאמרנו

והנה כן הוא ג"כ בישראל כי בבחי' הש"ד לבדו לא יש אלה הארות של התנוצצות כ"א האותיות שבנו את הגוף ושקטות במקומן אך בבחי' היו"ד דשד"י הוא שמאירים, ומפני שצריכין להשיג הענין הזה ע"י עשית המצוה ע"כ הדבר מסור בידיהם וכשעשוהו אז נקבעים בהם התיקונים האלה, והקביעות יראה בהם אח"כ בעולם הנשמות בסוד צדיקים יושבין ועטרותיהם בראשיהם שהם התיקונים שתקנו בחייהם כי כל זמן הבחירה הדבר צריך להיות מסור ביד האדם, והנה בתפלין פירשו ז"ל וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך כו'. כי באמת כמו שמתנוצצים האותיות בסוד היסוד על ראש הצבאות למעלה כן מתנוצצים על ראש האדם למטה בסוד תפלין שבראש, ומה שלמעלה מאיר אות א' לפי הצבא כי כל צבא מאות א' הוא יוצא אך בישראל מאירין כל הד' אותיות כי מכולם הם יוצאים ובחי' זו נקראת אות דהיינו אלו הקשרים שמתקשרים על האדם לבד מבריאותו שהשורש מתגלה ונקשר ושורה עליו, וגם למעלה בז"א אלה ההארות הוא בחי' הארה יתירה הנמשכת משורש אליו ובתפלין דיד ובתפלין דראש מקשרים לקו"ש על האדם כמבואר בתיקונים כמה פעמים כי הם ממש בכתי' אות זה אות הוא בצבא שלו והכל תלוי ביו"ד דשד"י שהיא האות כנ"ל

והנה אדה"ר הי' מוכן יותר הרבה ממה שכ"א מוכנין עתה והוא שכבר נברא מהול וא"כ כבר הי' מזומן אליו להמשיך לו האותיות האלה התלוים ביו"ד זאת של שד"י כי עבודתו היתה ברוח יתירה ממה שהוא עתה, אך כיון שחטא מושך בערלתו הי' כי לא הוכן עוד לקבל עליו עול מצות, וכן תראה שכבר האריכו כ"ו דורות עד שיהי' פי שראוי לקבל את התורה ובחי' מציאת העולם בסוד אדה"ר כבר אבד לו בזמן המבול כמפורש במ"א, ואז הקב"ה ברא את נח מהול כמו אדה"ר והי' העולם ראוי להתקן בו ובאמת התחיל' להתתקן עד שלא הי' כלום בסיף עשר דורותיו כמו בסוף דורות האדם הראשון אלא אדרבה בא אברהם אבינו ע"ה וקיבל שכר כולם ואז נתקן לגמרי ותשלום זה התיקון הי' במתן תורה, נמצא שהתפלין והציצית אותן שנקראין אות הם הדברים הנמצאים בכתי' גילוי וקשר השורש אל האדם, לבד מה שהוצרך לבנינו בסוד דמות האדם בבחי' מל' ותלוים כולם בעטרה של היסוד

והנה עטרה זו סודה קש"ת בסוד חד"ד בבחי' ג' אבות שהם שורש הכל, ובאמת הם סוד ג' קוצין שיש ליו"ד וזהו ממש ענין הקשת ששם הקב"ה בימי נח ותבין ענין סוד הקשת המוזכר כ"פ בתיקונים, וגם תדע ענין קש"ת בגווני נהירין, וענין הג' קולות של השופר תקיעה שברים תרועה שסודם קש"ת שהם עינים כוללים הרבה