אברבנאל על זכריה ח:ג

ולכן אם לא ימנע הדבר מצדדים כמו ששבתי לציון בפקידה הזאת כן אשכון בתוך ירושלם כלו' שתחזור השכינה שמה באופן שתקר' ירושלמי עיר האמת כפי שלימות יושבי' ששארית יעקב לא יעשו בה עולה ולא ימצא בפיהם אז לשון תרמית, ויהיה אז הר ה' צבאות שהוא הר הבית נקראת הר הקדש לפי שירד שם כבוד ה' ושכינתו שהיא עצם הקדושה, ואם אנשי בבל חוששין שמלכי פרס יגרשו אותם מכאן שהיא טענתם השנית (ד) אמור אליהם שעוד ישבו זקנים וזקנות ברחובות ירושלם ואיש משענתו בידו מרוב ימים ויפרו וירבו בה עד שבאורך הימים רחובות העיר ימלאו ילדים וילדות משחקים ברחובותיה כי זה כולו מבטיח שישבו שנים רבות בארץ ולא ינערו ממנה, וגם רמז אליהם בייעוד הזה שהיו אנשי בבל אומרים שהיתה טובה הישיבה בבבל מפני שהיו שם מאריכים ימים וכמ"ש חז"ל שהיו מאריכים ימים הרבה בבבל מפני שהיו אוכלים סלקא ושותים מי פרת ולכן אמר להם שג"כ ישבו בירושלם זקנים וזקנות מרוב ימים, (ה) וגם הילדים והילדות יתרבו שם ע"ד מה שייעד הנביא כי הנער בן מאה שנה ימות.