אברבנאל על יהושע ד:י

והכהנים נושאי הארון עומדים בתוך הירדן וגו'. אמר שהכהנים עמדו בתוך הירדן לא לבד כל זמן שעברו העם, אבל גם עד תום כל הדבר אשר צוה ה' את יהושע לדבר אל העם. והרד"ק ז"ל כתב שהוא הקמת האבנים מהירדן להוליכם אל המלון והקמת האבנים האחרות שהקים בתוך הירדן ושהוא אשר צוה משה אל יהושע, כמו שכתוב בתורה (דברים כ"ז ב') והיה ביום אשר תעברו את הירדן וגו', וקשה לדעתו אמרו שעמדו הכהנים עם הארון בתוך הירדן עד תום כל הדבר אשר צוה ה' את יהושע וגו'? כי יתחייב שיאמר אם כן שעמד הארון והכהנים בירדן עד בואם להר עיבל ועשותם המזבח ובואם לגלגל. ועוד יקשה אומרו אשר צוה ה' אל יהושע לדבר אל העם? והנה לא צוהו דבר שידבר אל העם, וגם ענין האבנים לא דברו אל העם כי אם לי"ב האנשים? וגם מצות משה לא היה ליהושע כי אם לישראל? ורש"י ז"ל כתב עד תום כל הדבר כמו שענינו במסכת סוטה (פ"ז ל"ד ע"א) תדעו למה אתם עברים על מנת שתורישו את כל יושבי הארץ דקדק אמרו לדבר אל העם. והיותר נכון הוא, שיהושע כאשר עברו ישראל בירדן ביבשה כאשר יצאו לשפת הירדן דבר אליהם את הדברים כלם אשר אמר לו האל ית' בתחלת זה הספר, כל מקום אשר תדרוך כף רגלכם בו לכם נתתיו וגו', לא יתיצב איש בפניכם וגו', הדברים האלה כולם שהאל ית' אמר ליהושע דבר הוא אז אל העם, והם עצמם הפסוקים שמשה אמר ליהושע בפרשת והיה עקב בסופה (דברים י"א כ"ג) והוריש ה' את כל הגויים וגו', כל המקום אשר תדרוך כף רגלכם וגו', לא יתיצב איש בפניכם וגו', ועל הדברים האלה אמר כאן עד תום וגו'. ושיעור הכתוב הוא עד תום כל הדבר לדבר אל העם אשר צוה ה' אל יהושע ככל אשר צוה משה אל יהושע, והעם מהרו ויעבורו כדי למהר עמידת הכהנים והארון בירדן מפני הכבוד, ומזה נלמוד שהאבנים שהקים יהושע הקימם אחרי צאת הכהנים מהירדן, כי לא עמדו שמה כי אם עד תום לדבר כל הדבר אשר צוה ה' ואשר דבר אל יהושע, לא עד תום מה שיהושע עשה מעצמו, ולפי זה יהיה אמרו הקים יהושע תחת מצב רגלי הכהנים, כי הקימם במקום מצבם, לפי שכבר נעתקו הכהנים משם: