אברבנאל על יואל ד:כ

ואמנם אומרו ויהודה לעולם תשב וגומר הוא הייעוד הי"ב שהבטיח הנביא לאומות ישראל שלא תשוב עוד לכסלה ולא תגלה עוד בגלות אחר, וכאלו אמר מצרים ואדום רוצה לומר שהוא ראש מלכות אדום יהיו שממה ולא ישבו בה אדם עוד לעולם אבל מלכות יהודה ובית דוד שלו תהיה המלוכה על כל ישראל לעולם תשב וירושלם לדור ודור תשב בשובה ונחת ובדבקות האלקי, ושניהם ר"ל יהודה על כל השבטים וירושלם על כל ערי ישראל יהיו ראש המלכות לעתיד לבוא, ואמנם אומרו עוד ונקיתי דמם לא נקיתי ויי שוכן בציון פירשו המפרשים ונקיתי האומות מכספם וזהבם של ישראל שלקחו להם לפי שגם ישראל יקחוהו מהם באותה המלחמה אבל דמם של ישראל ששפכו לארץ לא נקיתי. ויותר נראה לי לפרש שנתן הכתוב שתי סבות למה תהיה מצרים לשמה ואדום למדבר שממה האחת, מפני ששפכו דמי בני יהודה כמים סביבות ירושלם. והשנית, מפני ששרפו בית השם ומקום שכינתו וכנגד הראשונה אמר ונקיתי דמם לא נקיתי והוא לשון תימה כאומר האם נקיתי אני את האומות מדם ישראל אשר שפכו על הארץ באמת לא נקיתי ולכן אפרע מהם, וכנגד הסבה השני אמר והשם שוכן בציון כלומר שם היתה שכינתו וביתו והם החריבוהו ושרפו מקום שכינתו ובעבור זה גם כן ראויה שיפרע מהם: הנה התבארה הנבואה הזאת על פי אמתתה:

תם ונשלם ספר יואל, והתהלה לאל.