אברבנאל על יואל ד:א

כי הנה בימים ההמה וגומר, זה הייעוד הששי שייעד פה הנביא, ועם היות שתלה קבוץ הגליות ביהודה וירושלם יתחייב מזה שלא ישובו גם כן שבטי יה אשר הגלה סנחריב, אבל הנביא הזה יואל לבד על יהודה וירושלם היתה נבואתו ולכן לא זכר דבר ממלכות ישראל כמו שזכרתי למעלה, ובעבור שזכר הנביא ענין אותה המלחמה והנקמה ברמז באמרו דם ואש וגומר השמש יהפך לחשך וגומר בא לבאר מתי תהיה אותה הנקמה ועל מה תהיה, וזהו כי הנה בימים ההמה ובעת ההיא אשר אשיב את שבות יהודה וירושלם כלומר כאשר יקרב זמן גאולתם וארצה להושיעם הנה ראשונה אקבץ את כל הגוים והורדתים אל עמק יהושפט וכתב הרב רבי דוד קמחי שהמלחמה הזאת אשר ייעד הנה היא מלחמת גוג ומגוג שיבא על ישראל ויתן השם בלב כל הגוים לעלות עמו, ואני כבר כתבתי במקום הנזכר למעלה שלא יאמר הנביא כל הגוים כי אם על אדום וישמעאל שהם שתי כתות אמונת הגוים שכוללים כל יושבי תבל ושוכני ארץ היום הזה, וידוע שבני אדום לא יעלו עם גוג ומגוג אשר בקצה המזרח כי מה להם עמו, אבל הענין הוא כמו שכתבתי שם שמסבב הסבות יתברך ישים אז בלב אומת אדום ומלכיה לעבור ולכבוש ארץ הצבי כי שם עיניהם ולבם תמיד כל הימים וכולם קיימו וקבלו שירושלם היא בית ה' ושער השמים כ"ש לדעתם ששם מקום קבורת יש"ו הנוצרי וכל מאויים על הארץ ההיא, גם שהם כבר התחזקו ומשלו בה שני פעמים אחרות ובראשונה התמידו בממשלתה תק"ס שנה מעת שלכדה טיטוס עד שלקחוה מידי הנוצרים הערביים ממלכות ישמעאל והפעם השנית היתה אחר תע"א שנה שמשלו בה הערביים שאז חזרו הנוצרים ממלכות צרפת וממלכות אינגלטיר"א וגם מאנשי איטלי"א ויעלו על ארץ ישראל וילכדוה, ובימי רש"י היה והמליכו מלך בירושלם והחזיקו בה בפעם ההיא פ"ה שנה שחזרו הישמעאלים והתגברו עליהם ולכדוה מידם והחזיקו בה עד היום הזה, והנה דברי הנבואות יורוני יאמרו לי שעוד פעם אחרת יתעוררו בני אדום לומר נעלה ביהודה ונקיצנה ויבאו על הארץ בטח ויכבשוה ויעשו בבני ישמעאל מכת חרב והרג ואבדן ויאספו על זה בני ישמעאל מבבל ומאשור ומפאות המזרח ויבאו על הנוצרים למלחמה לנקום דם אחיהם השפוך ולקחת את הארץ הקדושה מידיהם ואז תהיה נקמת השם בבני אדום ובבני ישמעאל כי תהיה חרב איש באחיו, ומפני שהישמעאלים מאשור ומבבל החריבו את הארץ הקדושה פעם ראשונה ובני אדום החריבוה שנית לכן יהיה מהמשפט האלקי שבמקום הרשע אשר עשו שמה יהיה משפטו מהם, וידמה שיהיה גוג ראש לאנשי המזרח במלחמה ההיא אבל לא יהיה התעוררותו לבא להלחם בישראל כמו שחשבו המפרשים כי אם להלחם בנוצרים אויביהם.