המדרש והמעשה ויקרא נא

פרשת מצורע בדיני החזקות, היכא דאיכא לברורי. והיכא דתלוי במעשה. ואי אזלינן בתר חזקה בין מיתה למיתה.) ויצא הכהן מן הבית אל פתח הבית והסגיר את הבית: על יתור הלשונות שבמקרא זה (מן הבית, אל פתח הבית, והסגיר את הבית) יסדו חז"ל [תו"כ כאן פ' ו', צ', ובש"ס נדרים נ"ו, ב',] את דרשתם, יבול ילך לתוך ביתו ויסגיר, ת"ל אל פתח הכית כו', יכול יעמוד תחת המשקוף ת"ל ויצא כו', הא כיצד עומד בצד המשקוף כו', ומניין שאם הלך לתוך ביתו והסגיר, או שעמד בתוך הבית והסגיר, שהסגרו מוסגר, ת"ל והסגיר כו' מ"מ

הנה שמענו כאן בדאורייתא תרי דיעבד וחדא לכתחילה, דיעבד, בין שעומד בתוך הבית ומסגיר, ובין שהלך לתוך ביתו והסגיר, הסגרו מוסגר, ולכתחילה הא והא אסור, ובעינן דוקא שיעמוד בצד המשקוף. ולפי מ"ש הר"ן בנדרים שם מיתורא דקראי קא דריש להו, ולולא דבריו ז"ל הי' נלענ"ד, דלא מיתורא לבד, אלא מעומקן של גוף ההלכות בענין זה יצאו לחז"ל הדברים האלה

מה שהקפידה תורה לכתחלה על יציאת הכהן מן הבית יש להסביר בפשיטות, דנהי לפימ"ש המ"ל פי"ג, מה' ט"ש אין הסגר זה של בית המנוגע הסגר הדלת ממש (כדמשמע מד' רש"י והר"ן שם) אלא הסגר דומיא דהחלט, ודומיא דהסגר מצורע, היינו בפה בלבד, וזה הי' אפשר אף מבלי שיצא הכהן מן הבית, מ"מ הא בודאי שתיכף שיסגירנו הכהן יטמא מיד גם הכהן בעצמו, דהא בית המוסגר הוא אחד מאבות הטומאה רמב"ם, פי"ו מה' ע"צ] ואף שלא יטמא מטעם והבא אל הבית, דהא ביאתו בשעת היתר היתה, ולא גרע מנכנס דרך אחוריו חוץ מחוטמו, מ"מ הא יטמא מטעם "יטמא כל אשר בבית", ובפרט לפי גירסת הש"ס בחולין [י', ע"ג] "יכול יעמוד בתוך הבית" הרי בודאי שיטמא הכהן, ואפילו לגי' הש"ס בנדרים "יכול יעמוד תחת השקוף", ואף אם יעמוד מן האגף לחוץ, דלכל מילי כחוץ דמי, כמסקנתם בנדרים שם, מ"מ נראה דבעמדו תחת אגף הבית אי אפשר שלא יאהיל גג אחד עליו ועל הבית, ובכה"ג יטמא האדם אף בבית מוסגר (ולא רק במוחלט לבד) כמב' בפי"ג דנגעים וברמב"ם שם

וכבר ידועה משמעות שיטת רש"י ז"ל [חולין ל"ה.] דיש איסור בגרם טומאה לגוף באיזו טומאה שתהי', **(יש להעיר ע"ז מד' המשנה פ"ג דפרה ומטמאין היו את הכהן השורף כו' ופי' הרמב"ם שהיו מטמאין אותו לכתחלה בשרץ יעוי"ש בתוי"ט. וא"כ נראה שלא היה איסור בדבר, זולת טומאת מת, ודו"ק:)** וא"כ ניחא שפיר מה שהקפידה תורה לכתחילה שלא יסגירנו הכהן והוא בתוך הבית, או תחת השקוף, כדי שלא יגרום הכהן המסגיר טומאה לעצמו, ואי משום הא, בודאי שאין זה מעכב בדיעבד, וע"כ בדיעבד אפילו עמד בתוך הבית הסגרו מוסגר

ואף לשיטת התוס' בחולין שם וכן בנזיר מ"ג] דאין שום איסור בגרם טומאה לגוף, חוץ בטומאת מת בלבד, [ע' רמב"ם, ומ"ל, פט"ז מה'