המדרש והמעשה דברים יח

דמוחלפת השיטה, וממילא חליצת שמאל לרבנן כשרה ולר"א פסולה, גם זה קשה להלום, דהא לפי המבואר בש"ס שם דבר זה תלוי בהא דמופנה מצד אחד למדין ומשיבין, דאי ס"ל לר' אליעזר למדין ומשיבין א"כ אין ללמוד חליצה בימין מימין דמצורע, דשאני מצורע שטעון עץ ארז ואזוב וכו', וממילא דא"א לאמר מוחלפת שיטה דמשנתנו היינו דר' אליעזר הוא דפוסל חליצה בשמאל, דמנא לי' לר"א הא, אי לאו מגז"ש דמצורע, והא הו"ל מופנה מצ"א, ואי תימא דילמא ס"ל לר' יוחנן אליבא דר"א דלמדין ואין משיבין, זה אינו, דהא בשבת קל"א אהא דארחב"א ש יוחנן לא לכל אמר ר"א מכשירי מצוה דוחה וכו' מקשה הש"ס ואכתי מופנה מצ"א הוא ושמעינן לי' לר' אליעזר דלמדין ומשיבין, הרי דפשוט לי' להש"ס דר' יוחנן גופי' ס"ל בדר"א דלמדין ומשיבין דאל"ה הא לא מקשה מידי אדר' יוחנן

מכל זה משמע לכאורה דלא כנוב"י, היינו דגם ר' יוחנן גופי' דס"ל מוחלפת השיטה, אין כונתו להחליף שיטה דמתניתן אלא לשיטה דברייתא דיבמות שם, דמקשה מינה אמשנתנו, היינו דמה דאיתא בברייתא דיליף ר' אליעזר אזן דנרצע מאזן דמצורע דהוי בימין, מוחלפת השיטה, ולר' אליעזר באמת מכשיר שמאל לרציעה כי היכי דמכשיר שמאל לחליצה, ותרוייהו ליכא למילף ממצורע, משום דלר"א לשיטתי' למדין ומשיבין

אלא שהנוב"י נשתמר מזה, וכ' דא"א לאמר מוחלפת שיטה דברייתא מדלא מצינו תנא דמכשיר רציעה בשמאל. ואמנם גם על ראי' זו התפלא הפלא ופלא הגאון מוהרא"ז מרגליות ז"ל דמייתי חת"ס בח' אה"ע סי' ע"א שם, דאטו אדרבי אליעזר קשיא אדרבנן לא קשיא, והלא אי תיפוך אמתניתן (וכד' הנוב"י) א"כ על כרחך אתה צריך לאמר דרבנן הוא דמכשרי חליצה בשמאל ולא ילפי ממצורע משום דאיכא למיפרך, וע"כ דמכשרי נמי רציעה בשמאל, מדליכא למילף ממצורע, וא"כ סו"ס הדר תקשי, והא לא מצינו תנא דמכשיר רציעה בשמאל

ועל ק' זו נגד הנוב"י כבר התלבט הגאון ז"ל בחת"ס שם עיי"ש. שחתר לישבה עפ"י דרכו. וכדי דלא למשוי' להגאון בעל נוב"י ז"ל טועה אף אנא אמינא חלקי ובהמשך אל הענין שבארנו למעלה במאמרנו זה

דהנה זה ברור דלר' יוחנן לא ס"ל כלל לההיא פירכא דמה למצורע שכן טעון וכו'. דרק רבא הוא דמסיק לה דאמר לעולם לא תיפוך), וממילא לר' יוחנן הך גז"ש דמצורע גז"ש אלימתא היא, וניחא הא דרציעה בימין (שאעפ"י שר' אליעזר אמרה מ"מ לא מצינו דפליג), ואמנם בחליצה מילתא אחריתא היא, דר' יוחנן לשיטתי' דס"ל דהנחת תפלין בשמאל משום חשיבותא דשמאל היא, ומשו"ה אמר כתפלין כך מנעלים, דמדתרוייהו במידי דהנעלה נינהו ע"כ יליף הנעלה דרגל דרשות מהנעלת מצוה דיד, וא"כ בחליצה דהוי ג"כ מידי דהנעלה, ודמצוה, בודאי דמסברא החצונה הו"ל למילף חליצה מתפלין ולהצריך דוקא שמאל, ולפי"ז נהי דאיכא גז"ש מ"מ נוקמי' אמסתברא ונימא דאהני גז"ש שלא לפסול נמי חליצת ימין, אבל להצריך דוקא ימין ולפסול חליצת שמאל זה שאין לנו דהא מסברא החצונה הו"ל להצריך דוקא שמאל מדהחשיבה לה רחמנא גבי תפלין ובשאר מידי דהנעלה

כך י"ל דס"ל לר' יוחנן אליבא דדינא, ולפי דלגירסת משנתנו ר' אליעזר הוא דמכשיר חליצת שמאל וחכמים פוסלין, ע"כ היא שגרמה לי' לר' יוחנן לאמר מוחלפת השיטה, דלא ליהוו רבנן דר' אליעזר דלא כהילכתא, ולפי"ז בין לרבנן בין לר"א תרוייהו אית להו גז"ש דמצורע, ומשו"ה באזן דרציעה הכל מודים דבעי' ימין דוקא, ובחליצה (לפי חילוף השיטה) בהא פליגי, דר' אליעזר בעי דוקא ימין אף בחליצה, ורבנן סברי דמדמצינו במידי דהנעלה וקשירה דהחשיבה תורה לשמאל יותר מימין כגון בתפלין (וכמו"כ במנעלים אליבא דר' יוחנן) א"כ