זרוע ימין על משנה אבות ג:ה

ר׳ נחוניא בן הקנה אומ׳ כל המקבל עליו עול תורה וכו׳ אפשר במ״ש הרב תורת חיים בסנהדרין דף צ״א כי במצרים היו צריכים לישב ת״ל שנה וישבו פ״ו שנה בקושי השעבוד ונשאר שמ״ד שנה והם הד׳ גליות והרב לב אריה פ׳ וארא כתב דמשה הוא אות יותר על שמ״ד ובזכותו יצאו ממצרים עיין בדבריהם באורך ואפשר דכשמקבל עליו עול תורה באמת כדחזי יזכה לניצוץ משה רבינו כמ״ש גורי האר״י זצ״ל דהיינו דקאמרי האמוראים משה שפיר קאמר. וא״כ בזכות משה רבינו ע״ה שיש לו אחד יתר על שמ״ד ינצל משמ״ד ולכן מעבירין ממנו עול מלכות ועול דרך ארץ:

ועוד אפשר לומר דרך דרש כי הנה המפרשים חקרו דיעקב ועשו חלקו העולמות והעה״ז הוא לעשו ואיך אנו נהנים מהעה״ז: ויש בזה שני תירוצים אחד דכל העולמות היו תלוים עד שקבלו ישר׳ התורה דאי לא היה העולם חזר לתהו ובוהו ונמצא דע״י ישראל נתקיים העולם והו״ל כמציל מזוטו של ים ומשלילותו של נהר דהרי אלו שלו. ועוד תירוץ שני דקי״ל האחין שחלקו ויצא עליהם שט״ח בטלה מחלקת ונהי דחלקו יעקב ועשו אך יצא שט״ח של בין הבתרים ובטלה מחלקת. והשתא המקבל עליו עול תורה מורה דסובר דטעם מה שאנו נהנים מהעה״ז היינו משום שקנינו העה״ז בקבלת התורה ועשו לית ליה מידי דכבר היה העולם אבוד אלמלא לא קבלנו התורה ובקבלת התורה זכינו בכל ולכן מקבל עול תורה כי עי״ז הוא קיום העולם וזכינו בכל. וא״כ דין הוא להעביר ממנו עול מלכות ועול דרך ארץ כי זאת התור׳ אגוני ומצלא וכאשר חשב כן הוא שבתור׳ זכינו בעה״ז ובעה״ב. והפורק ממנו עול תורה מורה שסובר דהטעם שאנו נהנים בעה״ז היינו משום דבטלה מחלקת שפרענו השט״ח של גלות מצרים. וכמשפטו נותנין עול מלכות ועול דרך ארץ כי כל זה בכלל הגזרה כמשז״ל והנה אימה חשכה וכו׳ בד׳ גליות: