זרוע ימין על משנה אבות א:ג

אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב וכו׳ התוס׳ פ״ק דר״ה דף ד׳ הקשו מהא אמאי דאמרינן התם האומר סלע זו לצדקה בשביל שיחיה בני או בשביל שאזכה לחיי הע״הב ה״ז צדיק גמור. ותירצו דאיירי בתוהא על הראשונות וכתב הרב עיון יעקב דאעיקרא לק״מ דמילי דאבות הוא חסידות והנותן סלע לצדקה אע״ג דחסיד לא הוי צדיק הוי עכ״ד ונעלם ממנו שכן תירץ הר״ן בחידושיו הביאו הרב הכותב בעין יעקב פ״ק דפסחים:

ויהי מורא שמים עליכם פירש בס׳ בני יצחק דף נ״ט ונרחיב קצת הדברים בסגנון אחר דבזהר אמרו דהעוסק בתורה לשמה עושה שמים חדשים וכו׳ ואם הוא שלא לשמה נעשה רקיע שוא והוא כח לסט״‎א להרוג ולהזיק עש״ב וזהו שאמר אל תהיו וכו׳ דהוי שלא לשמה וזהו בקיום המצות ובענין הלימוד יהי מורא שמים עליכם שלא יהיה לימוד שקר דנעשין שמים לשוט בהם הסט״א וכו׳. א״נ אפ׳ במ״ש מהר״ש אלגאזי דירא שמים ליתא גביה לטענת מי הקדימני דהכל בידי שמים וז״ש אל תהיו כעבדים וכו׳ ולא תסברו דהטעם משום דאיכא מי הקדימני. לא כן הדבר כי אנכי מצוה אתכם ויהי מורא שמים עליכם בצירוף מ״ש ואל תהיו כעבדים ובי״ש ליכא מי הקדימני. וא״כ הטעם דחייבים אנו לעבדו לעשות נ״ר לפניו דוקא שבראנו לכבודו. ולכך נוצרנו ואף דיש לצדד דליכא מי הקדימני. ובס׳ אשד הנחלים דף מ״ד ע״ב פירש איפכא דבי״ש יכול לעבוד ע״מלף דליכא מי הקדימני ושרי ליה מאריה ואין להאריך: