זרוע ימין על משנה אבות א:טו

שמאי אומר עשה תורתך קבע וכו׳ אפשר לפרש במשז״ל דבתחיל׳ התורה נקרא׳ על שם הקב״ה דכתיב בתורת ה׳ חפצו ואח״כ נקראת על שמו שנא׳ ובתורתו יהגה ואמרו פ׳ היה נוטל הגיע לפרשת דרכים זה ת״ח דסלקא ליה שמעתא אליבא דהלכתא וכתבו התוס׳ דכיון דהגיע להוראה תמיד הוא מהרהר בתורה. וכבר כתבו המפרשים דהא דנקראה התורה על שם הקב״ה היינו בתחילת לימודו ואח״ך כשהגיע להוראה ונעשה גברא רבא נקראת על שמו. והנה הוה ס״ד דכשהגיע למדרגה שהתורה נקרא׳ על שמו לא יצטרך לשקוד בה תדיר כי כבר בכל מקום מוכת״ר בכתרה של תורה. אבל אין זה אמת דאדרבא אז כתיב ובתורתו יהגה יומם ולילה כי אף בלכתו בדרך יהרהר כמ״ש התוס׳ ועי״ז ניצול מהחטא. וז״ש עשה תורתך אף שזכית שנקרא תורתך ואתה גבר׳ רבא לא תימא כי מעתה אין צורך להתעסק תדיר אלא עשה תורתך גם שנקראת שלך קבע. ומאחר שתמיד אתה מהרהר בתורה אתה בטוח שלא יתגרה בך היצה״ר ותזכה דמצוה גורר׳ מצוה אמור מעט ועשה הרבה כי התורה מברחת היצה״ר. והוי מקבל את כל אדם וכו׳ דרב שמחל וכו׳ וכ״ש שצריך להסביר פנים: