יושר לבב פה

לכך שם רבה כחם עד שהנוגע על הזכוכית מלמעלה יחמם ידו יותר משאילו היה מניחה באויר אור השמש ובהתלבשם בו כדי לעבור מצדו האחר נתגבר כחם על כי מתיחדים ומתקרבים יותר עד שמצד האחר של הזכוכית נתאחדו כל כך שיש בהם כח להצית אש בסמרטוט או כיוצא בו שיה' נוכח סמוך להם בנקודת אחדותם וע"י הסמרטוט הזה הדלוק יכול להדליק אף דבר קשה שהוא רחוק מהם בהולכת הסמרטוט הנה והנה נמצא לפי זה שמי שאינו רוצה לחמם את עצמו כי אם מעט ישב במקום שהשמש שולח חציו ונצוציו ומי שחפץ בחום מרובה יביא זכוכית כנגדם ויניח ידיו עליו ומי שצריך להוציא אש מהם יניח הזכוכית בענין שיעברו מצדו האחר ואם חפץ שזה האש יודבק בדבר מה כי צריך לו יניח דבר רך שיוכל לקבלו שידלק בו ואם צריך להדליק דבר קשה יביא אצלו הדבר רך הדולק כדי להדליקו ואח"כ משתמש באש ההוא כרצונו להזיק בו או להנאות ממנו

ד כן הוא ממש פעולת השמות הקדושים שכפי זכרון כוונתם כן הוא דרך הנאתם ורבוי השפעתם כי השמש הוא כח הניתן להם מאת הקב"ה ונצוציו הם אותיות של השם הנפרדות זו מזו והתקרבם כאחד אצל הזכוכיות הוא כללות אותיותיהם שנעשה מהם שם אחד והתלבשות בזכוכית הוא מספרם כי נכללים עוד ומתקרבים יותר זה אצל זה אבל עדיין המספר הוא משני אותיות או יותר ואף אם יהיה מאות אחד הוא כולל אחרים הרבה מקובצים יחד ועברם מצדי אחר של הזכוכית ששם נקבצו כלם בנקודה אחת הוא האחד הנתוסף בשביל הכלל והאש המציתים אז הוא ההשפעה שמשפיע השם ההוא וכחו המתגלה והסמרטוט הנדבק בו האש הזה הוא התיבה שבה רמוז השם הקדוש ההוא והעץ הקשה שע"י הסמרטוט מתדלק הוא האיש הזכרם או מכוונם בתורתו או בתפלתו שבכחם הנדבק בו פועל ועשה כל מה שיש בכח הנשפע מהשם ההוא לעשות ומזה תדון לכל העניינים ותיבות אותיות התורה והתפלה כי כפי צורך ההשפעה הנצרכת על ידם כך הוא דרך הזכרת וכוונתם הרי לך מבואר איך המתפלל בכוונת השמות נענה ומהמשל האמור תבין מה ראו על ככה אנשי כנה"ג לקבץ סודות ושמות מרובים בתיבות מועטות שסדרו בתוך התפלה עד שכמעט א"א לכוין הכוונות המרובות ורבוי השמות ההם במבטא האותיות המעוטות אשר כללם בהם והוא כי בהיות השמות נפרדים בכוונה הרי הם כנצוצות השמש שאין להם כח לשרוף בהיותם נפרדים משא"כ בהתקבץ ע"י הזכוכית ניצוצות רבות בנקודה אחת: