יושר לבב מט

מהיש מחודש שבאצילות נעשת לפיכך יהיו כעד הסדר זמנים שנתחדשו שההיה הוה ויהיה

י ומפני שכח הא"ק תקן העולמות האלה לפיכך שמותיהם ופעולותיהם דומות לו להקרא אף הם בכלל ובפרט בשם פרצופי אדם וכן כל פעולותיהם אנו מכנים אותם בפעולת אדם ולפי שעולם זה העליון הוא שורש לכל העולמות שלמטה ממנו לפיכך בו נמצאו כל הרמזים הראוים לכל עולמו ממנו כיצד בקו האמצעי שלו שבו הוא התפשטות הקו יש שם ארבעה פרצופים המתלבשים זה בתוך זה והם א"ק והוא כנגד הוא כי אין שמו בשם זמן לבד אלא בשם אדם ושאר השלשה מורים לסדר זמנים כי הראשון הוא עתיק לשון זקן והוא כנגד היה שאילו לא היה מקדם לא היה זקן והשני אריך לשון אריכות ימים והוא כנגד יהיה שאילו לא יהיה עוד לא יהיה מאריך ימים ועליהם נאמר מה שכתוב אני ראשון ואני אחרון הואיל ופרצוף אחד נכללו כידוע והשלישי הוא זעיר כנגד הוה כי בשם זה ניכר כי עתה הוא הוה ואין בו רמז לא על העתיד באריך ולא על העבר בעתיק ועליו נאמר סיפא דקרא ומבלעדי אין אלהים כמ"ש לקמן במקומו

יא ולפי שעולם זה העליון בכללו הוא כנגד הוא מעתיק ולמטה שמתחיל בו רמז לסדר זמנים נמצאו בו עד י"ב פרצופים כמספר הו"א לרמוז כי הוא הנסתר בא"ק המתלבש בהם הוא מחיים וכל פרצוף מתחלק לעשר ספירות כמספר האותיות שבסדר זמנים ובהם י"ג תקונים כי בהצטרף ההוא המתקנים ומחיים מספרם י"ג אותיות ומתחלק עד עולם זה בסדר אחר יותר כללי והוא בחמש פרצופים שהם אריך או"א וזו"ן ויהיו כנגד החמשה תיבות הידועים שהם הוה הו"א הי"ה הו"ה יה"יה שהזכרתי עניינם בחדר ב' פ' ט"ו ולהיות העולם הזה העליון כלול מכל הפרטים שאמרנו הוא אשר נתן מכחו לעולמות שלמטה ממנו לפיכך אף הם בכללו ובפרט דומים לו נמצא כי שני מיני עולמות נבראו עולמות שלא נודע לנו מה הם וכמה הם כעולמות שיצאו משערות דא"ק והם יהיו כנגד הא"ס המקיף מקום הצמצום מבחוץ ועולמות אבי"ע ששמם נגלה לנו וקצת ממהותם ודרך התפשטותם ויהיו אלו כנגד קו הא"ס אשר נגלה תוך מקום הצמצום שבו נבראו בהתפשטותו ומתכסה בתוך העולמות המכוסים המתכסים בעולמות הנגלים וכן אמר אליהו הנביא אנת הוא דאפיקת עשר תקונים וקרינן לון עשר ספירין לאנהגא בהון עלמין סתימין דלא אתגליין ועלמין דאתגליין ובהון אתכסיאת מבני נשא ועלמין סתימין ירמוז לעולמות שיצאו משערות א"ק דלא אתגליין שהיא מדרגה יותר גלויה