יושר לבב לח

שאין למטה ממנו ומקרא מלא הוא ויראו את אלהי ישראל ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר וכעצם השמים לטהר והספיר לבן הוא והשמים זכוכיים הם ודמות צורתו א"א לו להשדיף (להעדיף) על צורת עגול כדוריי שהיא צורה המחזקת בתוכה חוזק רב יותר מכל הצורות שבעולם כידוע לבעלי חכמת ההנדסה

ז ואל יעלה בדעתך שהואיל וצורתנו ומראיתנו וכן צורת ומראית כל הנבראים כלם נשתלשלו מעילה לעילה מהיש המחודש הרוחני שנוכל לצייר בעין שכלנו בהסתכל בצורתנו ומראות שבינינו הגשמיים דמות צורות ומראות הרוחנים במה שנעריך לבד ההפרש שיוכל להיות בין דמות צורת ומראות אלו העלולים מעילה לעילה אחר כמה עילות לעילות שעליהם שמהם נשתלשלו שאם ככה אתה חושב אתה טועה מדרך השכל דא"א לעולם להשיג בכח ערך שכלנו מראית הגשמיים לבד דמות צורת ומראית הרוחנים שמהם נשתלשלו אם לא שמן השמים יודיעום לנו כי רחוקים ממנו רב ובלתי ידוע לנו מדתו

ח והבט עיניך וראה בחוש העין איך ענין הערכה זו מנו נעדרה ודאי ולא נוכל לעמוד עליה בהמצאה גשמיית אשר המציאו יושבי תבל בחכמתם אשר חלק להם הקב"ה כדי שעל ידה נשכיל כח נפלאותיו אשר עשה בשמים ובארץ והמצאה זו איני מגידה מפי השמועה כי עיני ראוה כמה פעמים ובמעוט שכלי אני יודע דרך מציאותם אף כי אין בי אמון יד לעשותה על בוריה ועל ידה נשכיל גם כן איך נדמה דמות צורת פרצוף היושר שבתוך העגולים לדמות פרצוף העגולים אף כי זה מעוגל וזה מיושר והמצאה זו היא כי אם נעשה צורה אחת מעוגלת רקנית באמצעיתה ומעורכת בערך חכמת ההנדסה שתהיה דמות גשם הצורה ההיא המצויירת בסמנים של צבעים שונים דומים לצבע הראוי לכל פרטי הגשם מתפשט באורך וברוחב דרך עגול ונניח במרכזה במקום הראוי מראה של זכוכית בולט בעגול כנגדה נראנה בזה המראה ביושר על אמתותה קטנה או גדולה כטבע גשם המראה והמסתכל בצורה שסביבה בעגולה יתמה מאד כי אינה רואה בה לא ראש ולא תוך ולא סוף מדמיון הצורה שרואה במראה ואף דמות גווניה לא יהיה לנגד עניו בדמות הגוונים הנראים ביושר בדמות הצורה שבמראה דאף המראית והגוון עצמו בהתקבץ נצוציו מהתפשטות העוגל להתקבצות היושר הנראה במראה מתהפך לדמות גוון אחר ותמיה זו באה לו מחסרון ידיעה כי לא ידע שאילו לא היו בצורה המעוגלת כל פרטי הצורה אשר הוא רואה בדקדוק עצום לא היתה נראת צורה זו אשר הוא רואה במראה דאין הפרש ביניהם אלא שכל אברי הצורה המתעגלת בכללם ופרטי פרטם אינם מתפשטים ביושר