יושר לבב כא

או ההשגחה ההיא ועוד דאף זה אנו צריכים להודות על פי התורה כאחדותו ולכן אין להרהר אחריהם על פי החקירה כי יארע לנו כמאורע חקירת אחדותו ממש

ו וכל זה נמצא בו אף טרם הוציא רצונו לפועל בבריאת העולמות כמאמר פרקי ר"א קודם שנברא העולם היה הוא ושמו לבד כי הוא ר"ל אחדות מציאותו ושמו הוא יהיה מלשון ועשיתי לך שם גדול והוא השם טוב שיש לו עתה שכח יכלתו והשגחתו הוא לאין תכלית כאחדות מציאותו ולא תימא שמפני העדר כח זה עד בואו לו נמנע האציל מלהאציל את העולמות העליונים ושלכן לא נברא עולם המעשה הזה עד אותו העת הנזכר בתורה וכמו שנמצא כתוב בכתבי האר"י זלה"ה אלא מפני רצונו לבד נעדר מציאות עולם העליון עד אותו העת שרצה להאציל אותו כי ככחו עתה כחו אז היתה ולפי שלא נברא העולם בעמל ויגיעה ומעשה אלא בדבור כדכתיב בדבר ה' שמים נעשו קאמר שנברא כאילו נברא מעצמו מאחר שלא נראה שום עושה מעשה בבריאתו ובתיבת לבד פשוט הוא שבא להורות שלא היה אחר דומה לו

ו וכאשר הגיע העת אשר היה ברצונו הקדום להוציא מכחו לפועל בברוא בראשונה יש מאין כדי להטיב מטובו ליש ההוא המחודש ממנו אחר אשר יודיענו כח גבורתו הרב צמצם מכבוד עצמותו ברוב כחו ופנה מקום רק ואין בו כדי לברוא בתוכו יש מחודש מאין שיכיר גבורתו ויחיה מטובו וכדי שיהיה ליש הזה קיום והעמדה מעצם הויתו מבית ומחוץ המשיך אח"כ בטובו הגדול קו דק מעצמות הויתו כמו שפושט אצבעו בתוך רושם הנשאר בחלל הצמצום ההוא מאור עצמות הויתו בפנותו משם ולא המשיך קו זה מעבר לעבר השני של מקום הצמצום אלא כלה בתוכו ככתוב בכתבי האר"י זלה"ה ושם מבואר דהקו הוא מעצמותו דהא בע"ח שער הקדמות הקדמה ד' כתב ז"ל ואז המשיך הא"ס את אורו בבחינת קו אחד ישר וראשיתו מתפשט ומתחיל מן אור א"ס עצמו שנצטמצם עוד שם ודרך הקו הזה היה נמשך ומתפשט אור הא"ס למטה במקום ההוא החלל עוד שם והרי היה יכול להניח אותה הבחינה של הקו ההוא במקומה ויסלק שאר האור כיון שהיה עתיד להחזירו באחרונה עוד שם בהקדמה ה' ואור פנימי דנה"י דא"ק על אור פנימי דא"ס המתלבש בתוכו דרך הקו הישר המתפשט מן הא"ס להאיר ולהחיות כל העולמות עוד שם הנה אז המאציל העליון דרך צד מצדדי המקום העגול הזה המשיך קו אחד דק כעין צנור קטן והיא מבחינת אור א"ס אשר נמשך ומתפשט אל תוך המקום החלל הזה וממלא אותו