יושר לבב קיג

כי גוזליו אלו יתפשטו משני צדיו כשני כנפים המתפשטים שהעוף פורש אותם כדי לעוף וזה יעשו כדי שלא יכבידו ליסוד וישפילוהו למטה ויכנס השפע בו ותרד בכלי המוכן לקבלו אלא בפרישת כנפים אלו יקחהו לזה השפע וישאהו על אברתו שהוא אבר היסוד הנקרא כן כמ"ש לעיל בשם התקונים ובזה מדוקדק מה שמזכיר כנפים לשון רבים ואבר לשון יחיד כי לאבר האחד יש לו שני כנפים שהם סוד נו"ה שלו ובהנשאו על אברתו זו נמצא עומד כנגד הגוף שהוא עליו ושם הוא מקום הרוח המרחף על פני המים כדאמרן ואימתי יהיה זה באלף השביעי דכתיב ביה ונשגב ה' לבדו ביום ההוא וזהו מ"ש אחר פסוק של כנשר וגו' ה' בדד ינחנו וגו' וכן תרגם ביה אנקלוס ה' בלחודיהון עתיד למשריותהו' בעלמא דהוא עתיד לאתחדתא לרמוז לכל האמור שבאותו זמן הוא שהקב"ה יעשה לצדיק שהוא היסוד כנפים כנשרים כדי שיחזיר השפע לאחור ולא יהיה לו צער כמ"ש בספיה דקרא ירוצו ולא יגעו ילכו ולא יעפו שמלבד פשוטן של דברים שרומז שלא יהיה לו צער ירמוז לנו בזה כי ירוצו החסדים שדרכם להגנז בפי האמה ולירד שם כדי לצאת ולא יגעו במקום אשר מתאוים וכדאמרן אלא ילכו לאחור ולא בדרך ריצה מאחר שזה הוא הפך טבעם ולא יעפו כעוף המעופף ואין מקרא יוצא מידי פשוטו מ"מ דקמל"ן דלא יגעו ולא יעפו חסדים אלו כי לא יותש כחם בזה אלא על עמדם יעמודו מוכנים ומזומנים לירד בזמנם אחרי כלות שנת השמיטה העליונה

טו וכל הפרטים האלה שכתבתי בחדוש העולם אף כי לא מצאתים מפורשים בתורתנו הקדושה ומעתיקיה כשאר הפרטים אשר כתבתי בספר הזה מאחר שזכני ה' והאיר עיני בהם לא יכלתי להתאפק מלכתבם מאחר דאין בפרט אלא מה שבכלל אשר כללו רז"ל בענין זה בסנהדרין כמו שהבאתי דבריהם בפ"ח וכפי מה שנראה ממה שהעתקתי בשם הע"ח בסוד שנת השמיטה וידעתי בני ידעתי שאף הפרטים האלה אינם פורחים באויר כנשר המעופף כנראה לכאורה אלא יש להם על מה שיסמוכו בפירושי פרד"ס שבתורתנו הקדושה והמחפש אחריהם הנה והנה בדברי רז"ל ובזהר הקדוש ובכתבי האר"י זלה"ה לפי מה שעולה על זכרונו בטוח אני שלא ימצא סתירה להם אלא אדרבא יראה וימצא להם סיוע שיש בו ממש ואתחנן אל ה' שיצילנו משגיאות וינקנו מנסתרות ובזה מלאכתי זאת אגמור עומד ומצפה בלב ובפה לעני רוכב על חמור שיקבץ נדחנו ומהר ישמחנו בבנין ירושלים תוב"ב ושם נודה לו ביושר לבב

תם ונשלם שבח לאל בורא עולם