יושר לבב קי

יב ומפני שהם יודעים זה אינה מצטערים בזה וזה הוא שסיים התנא ואמר ושמא תאמר יש להם צער ת"ל וקוי ה' יחליפו כח יעלו אבר כנשרים ירוצו ולא יגעו ילכו ולא יעפו והוא כי ברישא דקרא נותן טעם למה הוצרכו לעלות אבר כנשרים וקאמר מפני שהחליפו כח בתחייתן כי לא יחזרו לעפרן הראשון כי אם יתגשמו בעפר יותר זך הבלתי ראוי לקבל שפע הספיחים אחר שנתגשם בארץ לפיכך הוצרכו לעלות אבר כנשרים כדאמרן ובזה יהיו יכולים לרוץ ברגליהם על הארץ ולפרוח בכנפיהם באויר כי שני מעלות נתעלו האחד שנזדכך גשם גופם והשנית שנעשה להם כנפים כעוף וזה הוא מה שאמר הכתוב ירוצו ר"ל על הארץ כי לא נאמר ריצה על התעופפות כי אם ברץ ברגליו על הארץ ולא יגעו דמאחר שאין גשם גופם כבד כמקדם אלא קל מפני זכיכיותו לא יגעו כמעט ברגליהם בארץ בעודם רצים ולפיכך לא יגעו כפשוטו שלא יהיו יגעו ממרוצתם והוא לשון נופל על לשון לא יגעו ולא בלבד ירוצו ולא יגעו על הארץ אלא אף ילכו באויר ע"י הכנפים שנעשה להם ולא יהיו נראים כמעופפים כי נראים כמהלכים בדרך ישרה בלי תנועה מרוב קלות עפיפותם וזהו ולא יעפו ואפילו הכי לא יעפו כפשוטו שלא יהיו יעפו כח מפני זה והוא לשון נופל על לשון לא יעפו דהוא לשון התעופפות ובזה סדר הכתוב ושינוי לשונו מובן יפה דאי לאו הכי קשה דמאחר שאם ירוצו לא יגעו כ"ש שאם ילכו בלי ריצה שלא יעפו ולמה אצטריך ועוד למה דבר בשני לשונות של יגיעה ויעפה אבל במה שפירשנו אתי שפיר שסדר השני מעלות שנתעלו הצדיקים נקט שבתחילה ניתן להם כח הריצה במה שלא חזרו לעפרן כדאמרן ואח"כ נתוסף להם כח ההליכה באויר בתוספת הכנפים ועל הדרך שפירושו בהם וזהו פשוטו של המאמר הזה לע"ד

יג והמעמיק בלשון הצח שלו ימצא בו טוב טעם ודעת פנימי והוא כפי מה שנראה מלשון המאמר הזה הצדיקים אחר התחיה ידמו כמעט לז"א באמרו מה קדוש לעולם קיים שהוא ז"א הנקרא קדוש ב"ה אף הם לעולם קיימים וכמה מאמרים דומים לזה המראים שהצדיקים יהיו דומים להקב"ה ולכן אינן חוזרין לעפרן אלא מתגשמים בעפר אחר יותר זך שתוכל לסבול נשמתם כ"כ זכה הדומה כמעט לז"א ובאלף השביעי שהז"א יתחדש ויעלה במעלה יותר עליונה גם הם יעלו ויהיה כחם רבה אז כמעט ככח הז"א עתה ויהיה זו כוונת אמרו ואותם אלף שנים שהקב"ה והוא ז"א מחדש עולמו בנשמתו אף כי הוא המתחדש בגופו הז"ך צדיקים מה הם עושים כלומר מה שעושה שם מ"ה שהוא ז"א הם עושים כי הם כמהו כמעט אז ומפני שסוף סוף שינוי מה יהיה ביניהם