יונת אלם לג

איננו פוטר אותנו מעבודתו יתברך כאותה שאלה של זקני ישראל ליחזקאל ותשובתו אליהם ואם נשאל היכא רמיזא באורייתא דע כי אנכי ה' אלהיך הוא נוטריקון אשת נעורים כי ימאס ה' אלהיך אעפ"כ לא יהיה לך אלהים אחרים כי אע"ג דכתיב לא מאסתים לכלותם מ"מ לא פטרנו ממאיסה כל דהו: ולא לכלות ולא להפר ברית ויצדק תאר זה בסנדלפון שהוא בגי' עבד כנעני עם ג' אותיות עבד והמלה והשר הזה גופו קנוי קנין עולם בסוד אליהו זכור לטוב במספר שוה אשר הופקד גופו במחיצה ידועה בין ארץ ושמים כדי שיוכל להתלבש בו בהגלות נגלות בע"הז וכן אליהו זכור לטוב בגי' לב"ש ונדבר בו בסמו' והיה בעבר הירדן מקום ממוצע בין קדושת הארץ וחוצה לה הואיל ויש לו רשות להראות בכל מקום אשר ישאהו רוח ה' לא כן חנוך שנהפך גופו ללפידי אש: וידוע כי ארץ ישראל נקרא' תמיד ארץ כנען אפי' בשעת כבוש וחלוק ובפרש' מסעי כתיב כי אתם באים אל הארץ כנען בה"א הידועה כאלו יאמר אל הארץ שהיא כנען ואל תתמה כי זה השם יצדק אליה על שם הכניעה לפני אלהינו שבשמים שחוייבנו בה כפלי כפלים בארץ הקדושה כי שם נגלה אלינו אלהי ישראל מושיע מיתר הארצות באשר הוא שם אל מסתתר אע"פ שלפי האמת שכינה בכל מקום ובזוהר אמרו שנקרא כן כדי שלא תזוח דעתינו בה כי היא ניתנ' לנו על תנאי ולא להקרא שמותינו עליה רק אם בחקותיו ית' נלך ועוד נקרא כן על שלמות רב אשר שמענו ונדעהו מן הנוטריקון הנכבד הנדרש בתואר הזה כנור נעים עם נבל בגי' אברהם יצחק ויעקב וכן הוא בר"ת שירו לה' שיר חדש כי כל תהלה ותפלה העול' למרום עובר' דרך עליהם במערת המכפילה ולפי שאברהם הוא שרש הנפש לכל ישראל ויצחק שרש הרוח ויעקב שרש הנשמה הנה בהסתלקן מן האדם בחטאו וקרא חלל רשע במספר שוה ושכינ' גם היא מעלה שירות ותשבחות של לאימא עילאה דרך הקוים שלשה שבתוספת שלשה המספר שוה וכתוב מכנף הארץ זמירות שמענו ולא לה לבדה היא משוררת אלא שבקשה לשורר על חזקיה מהטעם שיבא בפ' כ"א אולי יזכה להיות משיח הה"ד צבי לצדיק ולא זו בלבד אלא כללות פרק שירה העולה מכל היצור עליוני' ותחתונים המה ושריהם הנה סנדלפון הוא המעלה אותו כנודע ועליו נאמר לשבח כנען בידו מאזני מרמה כי הקליפה כבושה ונכנעת תחת ידו בעת רצון ועתידה להטהר ולהתקבל בידו ממש זו שמאל היא הגבורה הקדושה של עולם העשיה לעשוק