יונת אלם קסט

בפ' הקוד' והכא אמאי זמר ואזיל כל האי ואיבר' סדרי דקראי בספר תהלים דייקא למגמורי דה"מ כלהו ובשמא קדישא באתון תלי דמתמן אתרחיש ניסא לכ"ע וכי היכי דבשכינת' קדושי דאיהי אמא דילן כתיב אשר יסרתו אמו ה"נ אתמר בה מחצתי ואני ארפא משו' הכי נקט סדרי דאתוון דהוי' דיל' דאיהו ה' על ו' ה' על עלי' פשוט הוא תדע דקראי דהולכי מדברו' מן תעו במדב' עד יודו ה' נינהו ודחבוש מן יושבי חושך עד יודו שית' דחול' שנתרפ' עד יודו ה' והנך דיורדי הים עד יודו וירוממוהו י' הוי והני תרי קראי כחדא אזלינן למימר' דבכלהו בעי' קהל עם ותרי מנייהו רבנן כנגד חכמה ובינ' דאינון ראשי הקהל הזה למעוטי כתר אשר איננו מתגלה במקום יסורין ודע אינו שפיר' בעצ' אלא הארה בעלמא לקבוץ החסדים והגבורות כנוד' לפי איתי' בקהל עם וליתי' במושב זקנים ודע כי רב איהו ר' אבא תנא דברייתא בגמ' דילן בדוכתא טובא והוא ר' אבא המוזכר בזהר לדע' רבינו אשר חי ד' מאות שנה וסי' רב פי' ב"פ מאתים והוא היה גדול החברי' אצל ר"ש ור"א בנו והיה רבו של ר"ח בחכמה הזאת והוו זקוקין דינור נפק ן מפומיה קמי ר' שהיה מסדר לפניו מה שלמד לפני ר"ש ור' נמי זקוקין דינור הוו נפק מפומיה עם רב שהיה חוזר ומסדר אצלו ראשי פרקי' ואולי ר' עצמו מעיקרא מר"ש גמ' ברזי תורה בזמן שהיה תלמידו במשנה ובגמרא ובאלו אמרו כי רב שמש הרבה את ר"ח ונפט' בתחלת האל' החמישי ליצירה הוא סוף תנאי כדאמ' רבנן רב תנא הוא דוקא כדאמרן ועוד רבן של כל בני גול' היה א"כ במיתתו יתומים היינו ואין אב כי שלמו לנו ב' אלפין תורה ואיהי מרה דשמעת' דפתחנו בה סדרי למלתי בסו' קרבן עול' ויור' ברת' סליק' גבי אבא לפי' אקדמינ' ליורדי הים דאי' בהו ו' קראי לסמוך להם עניין הולכי מדברו' בה'קראי דכתיב תעו במדבר מסטר' דמ"ד תעיתי כשה אובד והדר אמא דכתיב מי ירפא לך נחיתת לגבי ברא שהיה חבוש בסוד מלך אסו' ברהטי' אלמא סדורי' דהאי מימר' יתהלל המתהלל השכל וידוע ומש' הכי מיייתי לכולהו קראי ללמד דמניינ' דהכא מלתא הוא עוד מצאנו בגמ' פעמים רבו דרב כהנא ורב אשי מקשו ליה ושתיק רב והשתא מבעי' לן לאודועי דבכלהו דוכתי טעמא רבא ומסתב' ה"ל לרב בסתרי תור' למימר' דלא כוותייהו ואע"ג דשתק להו בקהל עם משו' כבשי' ללבושך אפש' דהדר פריק להו בלחישה ואיכא מנייהו