יונת אלם קנו

היום ובשביל היה הממונ' מזכיר זכות אבות ישיני חברון ולהבריק על צרופי' ההויה לי"ב שבטים ליחדה ועושה אותה פרצוף שלם להזדווג פנים אל פנים אבל עתה צריכי' אנו בתפלתנו לעשות' פרצוף בברכת אבות כמבואר במקומה ומעלות השחר מיד עוסקים בקשוטיה צוצי' ותפילין וק"ש וזווגה משתל' בתפל' העמיד' ובחזר' ש"ץ ובנפילת אפים בסוד ת"ח מאפיל בטליתו וכשאנו מתפללין בלחש אז הוא מלביש נצח אריך והיא במלא קומת' להוד שלו כי חג"ת שלו נשמה לאבא ואמא נה"י לז"ון ובראשי חדשי' שסודם נ"ה ב' ראשים לירח הנה שבו שניהם פי' ז"ון בנצח בכלילות השמאל בימין לפי' מזכירים יעלה ויבא בעבודה שהוא בנצח אבל בחנוכה ופורים מזכורים בהודאה דתרווייהו בהוד ולאו לגריעותא שיהא זעיר נגרר אחריה אלא שבחול אפי' מההוד אין לה שפע כ"א ע"י זעיר ובב' הימים הללו הוא יונקת בזכות עצמה מההוד והיא מוספי' קדיש' אליה אך אין קנין לאשה בלא בעלה ומזה הצד יאמר תרווייהו בהוד כי נוסף על היות זעיר מושפע לדידיה מהנצח הנה רבו יתירא אישתכח ליה בהוד יותר מבחול שנוקביה עולה אליו בזכו' עצמה וגדול כבודו בישועתה ובחזרת העמידה שבכל יום זעיר מקבל הארה מחסד אריך ונוקביה מגבורה בסוד ואנכי תרגלתי לאפרים קחם על זרועותיו פי' גליתי להם ח"ר כלולים של ו' קצוות בהתרבות אורם עשר מעשר שעד עתה לא היו מאירים רק מג' מדות והנה אפרים לשון רבים שסיוע זה יועיל לפרצופי' שיפרו וירבו באצילו' הנשמות ומחצי היום ואילך מתחילין הדינין להתעורר ורחל חוזרת לאחור לפי' צריך לעשות תקון חדש בתמי' של בין הערבים וזה בזמן שב"ה קיים כי הקרבן היה ממשיך את היחוד מעלות השחר עד חצות אבל שלא בפני הבית אחר גמר התפלה רחל חוזרת לאחו' וחסידים הראשונים היה שוהין שעה א' לפני התפלה שעה א' בתפלה שעה א' לאחריה למען ימשוך היחוד פנים אל פנים ג' שעות לפחו' כדי משך כל הזמן שהוא עונ' ק"ש של שחרית שבו הקב"ה מחדש בטובו בכל יום מעשה בראשית ותועיל השהיה בב"ה להקביל הארת פנים של דודה זה וזה לפני התפלה בהזמנה הזאת דלא סגי בלאו הכי אם מעט ואם הרבה לכל דבר שבקדושה ולאחר התפלה בסוד שפתים ישק משיב דברי נכוחים והוא טעם שקו' צית ב' תיבות כי בזכות השקת השפתים