יונת אלם קנד

מקו' כבודו לח"בד דידה ואז הוא שוה לו ממש ובמנח' עול' ישראל לבדו עם לאה ועם אבא ואמ' עד מזל תחתון דאריך שהוא ונקה ובחזר' עול' עד מזל עליון שהוא נוצר ושם הוא הזווג פני בפני' לישראל עם לאה ויעקב ורחל במקומ' הם בלי זווג אלא אחור באחור הדרן למנח' של חול דצלות' דאברה' בעונ' הזאת שהיה מקיים אפי' דקדוקי מצות דרבנן וה"ה שהי' אומ' מנח' מידיעתו שעתי' יצחק לתק' הנה הוא היה מדקדק להתחיל בה מכי משחרן כתלי עלמא שהוא בתחל' שבע כי אצטגנינות גדולה הית' בו לכוין את השע' שכבר פנה היום מעלייתו בו' שעות ראשונות ועדיין לא התחיל לשקוע אלא מכי ינטו צללי ערב פועל עתיד שהם מזומני' לנטו' וכתיב ויהי בער' ויקח את לאה בתו שלקח' בדברי זו תפלת לקשט' וזווגה פני' בפני' נגמ' בלילה אחר חצו' עם מלא קומתו של זעיר דכתיב ויבא אותה אליו והדורמיט' דידה עבד' אפי' למי שאינו ישן אלא ניעור כל הלילה לעסוק בתורה ובמצות לפי' לא נטמר יעקב באותה שעה שבה זעיר מתנהג בסוד התרדימה הנופלת על בני הנביאים כדלקמן ורחל משע' צאת הכוכבים חוזרות להקטין עצמ' לפי' בחציו הראשון הנקרא ליל בלא ה' לא קביל' עלה דכור' שאינו עת רצון וכל השערים ננעלו ובחציו הב' הנקרא לילה קבילת עלה דכורא עלה דוקא בבחינת לאה שעלי' המתחבר' עמה כדלקמן פ' צ"ו והיא זמן עונ' לכל אדם חוץ מת"ח שאין לו הית' רק בליל שבת ודוכתי' כמו שבארנו ועל אותה שעה כתיב ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן ר"ת לאה ועם יוצא מעדן ר"ת ים אז משתל' שם אלהי' סוד אמא עלא' ועל' כתיב ונהר בגי' י' הויו' והכולל שכלן גנוזות בה יוצא דנגד ונפיק תדיר בלי הפסק מעדן דא אבא עלא' והו' יסד ברת' דא רחל לפי' לאה שהיא עצמ' דינין גמורין ונקר' חשוכ' דלילי' מתחברת באות' שעה עם הרוש' הנשא' מרחל כדלקמן פ' צ"ח כי היא מפנה לה מקו' ומסתת' ונקמטו בסו' נקוד' תחת המטה והרמז למ"ט שערי' ורושם השע' הנ' מעצ' הבינ' ה' עלא' שבש' בסוד ה' של מטה שכלם נכללי' בקומ' לאה והיא משתמש בקול' של רחל בבדיק' יעקב על הסימנים ורחל יורד' לבריאה שהי' תחת המטה ממש דאמא בסוד לאה מקננא בה ובכח' זה כתיב ברחל ותתן טרף לביתה וחק לנערותיה ואז היא מוסר' סימנין למעל' ללאה שהן נדה בנה"י דיד' חלה בחג"ת שהסעקר