יונת אלם קה

הפ' התחתון שהו' שליש נצח אמא היורד בתוך זעיר שהו' בסוד דו פרצופין וב' שלישי' של חסד זעיר שעולי' למקו' חכמה נעשי' לו חכמ' שלימ' בסוד יניקת תחומין מהדדי ואין טפה של גשמי' יורדת מלמעל' שאין תהום מעל' כנגדו ב' טיפין מלמטה וכן בבינת זעיר מן הפר' התחתון של הוד אמא ומשני שלישי גבורת עצמו וזהו שאמ' בזוהר חסד חסדי' גבור' גבורות פיר' חסד של אמא דהיינו הפר' התחתון של נצח דידה נקרא חסד גם הוא על שם ב' פרקים החסד שלו שעלו כנגדו דבכל התור' כלה אזלינן בתר רוב' ועוד שהנצח הוא ענף החסד בכל מקום עם ב' שלישי' של חסד זעיר שעלו לחכמ' דיד' הפ' של נצח אמא נעשה לה חב"ד לחכמת זעיר והשליש עליון של חסד חג"ת והאמצעי נה"י וכן גבור' גבורות לבינת זעיר ואז ב' שלישי' של ת"ת זעיר עולים למקום דעת המצטייר מב' שלישים אלו בלבד לפי שעה שהרי יסוד אימא קצר ועדין איננו מגיע לרא' זעיר והדעת במקום זה ראוי ליטול ואין לו לפי' לית כאן תרי וחד גבי ת"ת העול' כמו שיש בג"ג אחרי כן הפרקים האמצעיי' של נ"ה אמא יורדין לח"ב דזעיר ונעשים להם חב"ד והפרקים התחתוני' של אמא שהיו בהם נדחי' ועוברי' דרך הפנימית של שלישי חסד והפחד שעלו ואינם זזים ממקומם אלא מתרחבי' כדי שיעברו באמצען פרקי אמא יורדין עתה לחסד וגבור' שלו וזה הפ' ימין ושמאל היורד שהו' שליש תחתון של אמא בסוד פרסת הרגל הנעש' חב"ד לח"ג דזעי' עם השליש הנשאר בהם בתחלה הנעש' להם חפ"ת ושלו' אחר העול' מנ"ה אליהן ונעש' להם נה"י הכל יחד עושים מדות שלמות ומגודלו' לג"ג והוא סוד במצו' עד שליש משלו מכאן ואילך משל הקב"ה כי השליש התחתון של ג"ג לא עלה חוץ ממדתן כלל והוא שליש משלו דוקא בין לחסד בין לגבורה ודוק' נמי במצוה הבא בעול' הבנין שבו הראשונים נסתרות בחלוף א"ת ב"ש אבל השליש האמצעי והעליון של כל א' מהן עלו להשתתף במוחין דזעי' עם פרקי אימא שיצדק בה תאר הקב"ה וקנו שלמו' רב נ"מ בזמן שישובו למקומן הפרקי' כלם ותה' מלכו' שהיא מצו' נבני' מהן בסו' לאה לקמן בפ' צ"ד יהי' בנינ' בשליש התחתו' שלה מן השליש התחתון של זרועו' זעיר שלא על' לעול' וד' שלישים העליונים דידה משל הב"ה כדמסיק עוד אפשר לפרש כאן חסד חסדי' באופן אחר יותר מדוקדק שהרי הפ' התחתון של נצח אימ' הנכנס עתה בחסד נקר' חסד על שמו מצטרף לשני שלישי אחרי' שהם חסדים ממש לפי מקומן ושעתן.