ישמח משה, שופטים יא

כי לא בחפזון תצאו ובמנוסה לא תלכון כי הולך לפניכם ה' ומאסיפכם אלקי ישראל (ישעיה נב יב). על דרך שאמרתי לעיל ס"י תירוץ על קושית הגמרא (יומא דף ט':) בירה תוכיח שחזרה לראשונים ולא חזרה לאחרונים. דאינו דומה בירה שהיה לבירה שיהיה, כי זה היה זמנו, וזה יהיה נצחי, ולדבר גדול כזה קיום נצחי צריך אריכות זמן, והבן. והענין שיהיה נצחי, מבואר במדרש (תנחומא אחרי סי' י"ב) לשעבר הייתם נושעים על ידי בני אדם כו', הה"ד (ישעיה מה יז) ישראל נושע בה' תשועת עולמים. ועל פי זה מבואר הפסוק כי לא בחפזון, ר"ל כמו שהיה במצרים לרד"ו שנים ולא היה אריכות הגלות כל כך, והוי הגאולה כמו בחפזון תצאו, ולא במנוסה תלכון כמו שהיה בבבל רק לשבעים, וביון לנ"ב שנה, רק הגלות הזה יתארך כמו שאנחנו רואים שכבר נתארך מאד מאד, ומבאר הטעם להאריכות, כי הולך לפניכם ה' ומאסיפכם אלקי ישראל, ואם כן יהיה נצחי, וצריך לזה אריכות הזמן, והבן.