יבמות צה.
Yevamos 95a (Yevamot 95a) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲחוֹת אִשָּׁה דִּבְמֵזִיד לָא אֲסִירָא מִדְּאוֹרָיְיתָא בְּשׁוֹגֵג לָא גְּזַרוּ בַּהּ רַבָּנַן וּמְנָלַן דְּלָא אֲסִירָא דְּתַנְיָא אוֹתָהּ אוֹתָהּ שְׁכִיבָתָהּ אוֹסַרְתָּהּ וְאֵין שְׁכִיבַת אֲחוֹתָהּ אוֹסַרְתָּהּ
שֶׁיָּכוֹל וַהֲלֹא דִּין הוּא וּמָה בִּמְקוֹם שֶׁבָּא עַל אִיסּוּר קַל נֶאֱסָר הָאוֹסֵר מְקוֹם שֶׁבָּא עַל אִיסּוּר חָמוּר אֵינוֹ דִּין שֶׁנֶּאֱסָר הָאוֹסֵר
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה לֹא נֶחְלְקוּ בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל בְּבָא עַל חֲמוֹתוֹ שֶׁפָּסַל אֶת אִשְׁתּוֹ עַל מָה נֶחְלְקוּ בְּבָא עַל אֲחוֹת אִשְׁתּוֹ שֶׁבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים פָּסַל וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים לֹא פָּסַל אָמַר רַבִּי יוֹסֵי לֹא נֶחְלְקוּ בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל בְּבָא עַל אֲחוֹת אִשְׁתּוֹ שֶׁלֹּא פָּסַל אֶת אִשְׁתּוֹ עַל מָה נֶחְלְקוּ בְּבָא עַל חֲמוֹתוֹ שֶׁבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים פָּסַל וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים לֹא פָּסַל
לְפִי שֶׁבַּתְּחִלָּה הוּא מוּתָּר בְּכׇל הַנָּשִׁים שֶׁבָּעוֹלָם וְהִיא מוּתֶּרֶת בְּכׇל הָאֲנָשִׁים שֶׁבָּעוֹלָם קִדְּשָׁהּ הוּא אֲסָרָהּ וְהִיא אֲסָרַתּוּ מְרוּבֶּה אִיסּוּר שֶׁאֲסָרָהּ מֵאִיסּוּר שֶׁאֲסָרַתְהוּ שֶׁהוּא אֲסָרָהּ בְּכׇל אֲנָשִׁים שֶׁבָּעוֹלָם וְהִיא לָא אֲסָרַתְהוּ אֶלָּא בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ
וַהֲלֹא דִּין הוּא וּמָה הוּא שֶׁאֲסָרָהּ בְּכׇל אֲנָשִׁים שֶׁבָּעוֹלָם שָׁגְגָה בָּאָסוּר לָהּ אֵינָהּ נֶאֱסֶרֶת בַּמּוּתָּר לָהּ הִיא שֶׁלֹּא אֲסָרַתְהוּ אֶלָּא בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ שָׁגַג בָּאָסוּר לוֹ אֵינוֹ דִּין שֶׁלֹּא נֶאֱסַר (לוֹ) בַּמּוּתָּר לוֹ
וְזֶה הַדִּין לְשׁוֹגֵג לְמֵזִיד מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר אוֹתָהּ אוֹתָהּ שְׁכִיבָתָהּ אוֹסַרְתָּהּ וְאֵין שְׁכִיבַת אֲחוֹתָהּ אוֹסַרְתָּהּ
אָמַר רַבִּי אַמֵּי אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה דִּכְתִיב בָּאֵשׁ יִשְׂרְפוּ אוֹתוֹ וְאֶתְהֶן וְכִי כׇּל הַבַּיִת כּוּלּוֹ בִּשְׂרֵפָה אִם אֵינוֹ עִנְיָן לִשְׂרֵפָה תְּנֵהוּ עִנְיָן לְאִיסּוּרָא
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה הָהוּא דַּעֲבַד אִיסּוּרָא בַּחֲמָתֵיהּ אַתְיֵיהּ רַב יְהוּדָה נַגְּדֵיהּ אֲמַר לֵיהּ אִי לָאו דְּאָמַר שְׁמוּאֵל אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה אַסְרִיתַהּ עֲלָךְ אִיסּוּרָא דְעָלַם
מַאי אִיסּוּר קַל אָמַר רַב חִסְדָּא מַחְזִיר גְּרוּשָׁתוֹ מִשֶּׁנִּשֵּׂאת
בָּא עָלֶיהָ הַאי אַסְרַהּ עֲלֵיהּ דְּהַאי בָּא עָלֶיהָ אִידַּךְ אַסְרַהּ עֲלֵיהּ דְּהַאי
מָה לְמַחְזִיר גְּרוּשָׁתוֹ מִשֶּׁנִּשֵּׂאת שֶׁכֵּן נִטְמָא הַגּוּף וְאִיסּוּרָהּ בְּרוֹב וְאִיסּוּרָהּ אִיסּוּר עוֹלָם
אֶלָּא אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ יְבָמָה יְבָמָה לְמַאן אִילֵּימָא לְאַחֵר וְכִדְרַב הַמְנוּנָא דְּאָמַר רַב הַמְנוּנָא שׁוֹמֶרֶת יָבָם שֶׁזִּינְּתָה אֲסוּרָה לִיבָמָהּ
מָה לִיבָמָה שֶׁכֵּן נִטְמָא הַגּוּף וְאִיסּוּרָהּ בְּרוֹב
אֶלָּא יְבָמָה לָאַחִין עֲבַד בַּהּ מַאֲמָר הַאי אַסְרַהּ עֲלֵיהּ דְּהַאי בָּא עָלֶיהָ אִידַּךְ אַסְרַהּ עֲלֵיהּ דְּהַאי מַאי אִירְיָא שֶׁבָּא עָלֶיהָ שֵׁנִי אֲפִילּוּ עֲבַד בָּהּ נָמֵי מַאֲמָר
הָא לָא קַשְׁיָא כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל דְּאָמַר אֵין מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר אֶלָּא אֲפִילּוּ נָתַן לָהּ גֵּט וַאֲפִילּוּ חָלַץ לָהּ
אֶלָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן סוֹטָה סוֹטָה לְמַאן אִילֵימָא לַבַּעַל בָּא עָלֶיהָ בַּעַל אַסְרַהּ עֲלֵיהּ דְּבוֹעֵל מַאי אִירְיָא בָּא עָלֶיהָ אֲפִילּוּ נָתַן לָהּ גֵּט וַאֲפִילּוּ אָמַר אֵין אֲנִי מַשְׁקֶה
אֶלָּא סוֹטָה לַבּוֹעֵל הַאי אִיסּוּר קַל הוּא אִיסּוּר חָמוּר הוּא דְּהַיְינוּ אֵשֶׁת אִישׁ
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
אחות אשה - דאפילו במזיד בא על אחותה לא מיתסרא אשתו עילויה מדאורייתא כדקתני לקמן הלכך בשוגג כו':
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
על מה נחלקו בבא על חמותו שב"ש אומרים פוסל - וטעמא דב"ש כדמפרש בסמוך לר' יהודה וכי כל הבית כולו בשרפה כו':
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
אי לאו דאמר שמואל אין הלכה כר' יהודה אסרת' עלך לאתתך איסור עולם וכו' וא"ת ואמאי לא מתסר' מהא דתנן הנטען מן האשה אסור בבתה וי"ל דהק"ל התם שאם כנס לא יצא דברננה לא מפקינן וכ"ש הכא שהיתה אשתו מקודם לכן וזה פשוט מאד:
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
אי לאו דאמר ר' יהודה אמר שמואל אין הלכה כר' יהודה אסרתה עליך איסורא דלעולם. וא"ת אמאי לא אסרה מהא דתנן (לעיל יבמות דף כ"ו) הנטען מן האשה אסור באמה איכא דאמרי בחיי' אסרה לאחר מיתת אמה התירה ולאו מילתא היא אלא גזירה דרבנן היא ואם כנם אינו מוציא, כ"ש בזו שכנס…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
תובד"ה זה הדין לשוגג כו' ותימה אמאי מבעיא ליה קרא למזיד מהיכא תיתי לן לאיסורא אי משום ק"ו כו' כיון דאית ליה ההוא דינא ל"ל לרבי יוסי דינא דהכא כו' עכ"ל פי' לדבריהם דאילו הוה לן שום דינא אחרינא למיסר במזיד אפשר דמההוא דינא הוה נמי למיסר בשוגג ושפיר הוה איצטריך…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
רש"י בד"ה מקום שבא כו' כל ימיה הס"ד:
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
תוד"ה זה הדין לשוגג וכו' עד ל"ל לר"י דינא דהכא היה לו לחלוק על ר' יהודה בפשיטות. וכו'. הא דלא הקשו התוס' קושיא זו דאין ענין למחלוקת והיה לו לחלוק בחמותו בפשיטות על ר' יהודה בלא קושיא קמייתא שהקשה תימה אמאי מיבעיא ליה קרא וכו' משום דבלא קושיא קמייתא היינו…
- תוספות רי"ד על יבמות Tosafot Rid on Yevamos
ומנ"ל דלא אסורא דתנאי ושכב איש אותה שכבת זרע. אותה שכיבה אוסרתה ואין שכיבת אחותה אוסרתה. והלא דין הוא ומה במקום שבא על איסור קל פי' היינו א"א שאין האוסרה אוסרה כל ימיו שהרי יכול להתירה בגט נאסר האוסר פי' בעלה נאסר בה בביאת זה מקום שבא על איסור חמור, פי' באחות…
- תוספות ישנים על יבמות Tosafot Yeshanim on Yevamos
איסור קל אשת איש וא"ת מה לאשת איש שכן יש בה מיתת ב"ד תאמר באחות אשה דלית בה רק כרת ונהי דאין האוסרה אוסרה כל ימיו מ"מ פירכא גמורה היא כיון דשמעינן ביה חומרא שאינה באחות אשה וי"ל דלא בעי ללמוד חומרא אלא איסורא וא"כ איסור קל הוא שאינו גדול כאיסור אחות אשה…