יריעות שלמה על התורה, בראשית לג

בד"ה למה הוא לך כו' מלת מי נ"ב ולי נראה דה"ק מי הם המוליכי מנחה אם הם משרתים שלך שקשה למה הוא לך או אם הם בני משפחתך וריעים שלך שהם מבקשים אהבתי שזו אינו קשה למה הוא להם ודוק מהרש"ל:

בד"ה יהי לך מפני שמלת נ"ב ולי נראה דרש"י דייק שלא תאמר אל נא קאי אהודאות שהודה לו על הברכות וזה לא יתכן אלא על האמירה שאתה אומר יש לי רב ואינך רוצה לקבל כולו מהרש"ל:

בד"ה נסע סכו' כו' של מקרא נ"ב וי"ל לפי שבפ' וישב פירש"י על ימי' רבים כ"ב שנה לא כבד יעקב אביו שהיה בבית לבן ואלו לא שהה כאן לא תמצא כ"ב שנים מהר"ן שפירא מה שפרש"י ויבא יעקב שלם שלם בגופו ובממונו ושלם בתורתו נ"ל כפשוטו היכא דכ' שלם משמע בשלימתו בלי העדר ומ"ה פיר' כולם ואולי ג"כ רש"י למד מעניינו דמה שכתיב אחריו בבואו מפדן משמע שלא למד מלבן ומה שכתיב אחריו ויקן כו' משמע שלא נחסר ממונו שהרי בקרקע קטנה בזבז מאה קשיע' וא"כ ויבא שלם דקאמר לגופו אתי ובעבור זה כתיב ויבא יעקב הוא בעצמו שהרי כבר היה נחסר כדכתיב ותקע כף ירך יעקב וק"ל מהרש"ל: