יפה תואר על ויקרא רבה ו:ה

מה נעשה בחלקך א"ל זרוק על המזבח ומה נעשה בחלקם א"ל זרוק ע"ג העם כצ"ל וכן נראה הנוסחא בילקוט:

הוא נשבע להן כו'. זה מוסב על מה שאמר למעלה קומפרמסאות נתנו ביניהם שאין כופרים זה בזה ומביא לראיה כי הפשר נעשה בשבועה:

א"ר פנחס כתיב כו' בא לפרש כי מה שאמר אף אני אעשה זאת לכם איננו הפרת ברית בהחלט דהא כתיב לא מאסתים ולא געלתים להפר בריתי אתכם. אבל פירושו כי העונש יהיה כאלו הפרתי בריתי אבל כי אל אנכי ולא איש ולא אפר בריתי בהחלט. וכן נאמר קמן כי התוכחות מתקיימות כפשוטן אלא דרך פשר:

כן עשה ח"ו. זה הוא דרך שאלה האם עשה כן חלילה אלא כו':

זה ברית של הר סיני. פי' כי חלל את שבועתו אף כי נשאל עליה מ"מ זה הי' חלול השם לפני נבוכדנצר. אבל שאר התורה שמר צדקיהו כי הי' צדיק גמור כדאמרינן בפ' חלק:

או ראה פי' בין ממה שראיתם בסיני ובין ממה שידעתם מהנסים שעשה ה' עמכם תוכלו להגיד את אלהותו יכלתו ועוזו ומביא את הכתובים אתה הראת וכתיב גבי' השמע עם קול אלהים מדבר מתוך האש וגו' וזה מעמד הר סיני. וגם וידעת היום והשבות אל לבבך וגו' דכתיב גבי' ויוציאך בפניו בכחו הגדול ממצרים: