יפה תואר על ויקרא רבה לא:א

הה"ד וצדקתך אלהים עד מרום. בא לדרוש כי מה שצונו להאיר נר לא לאורה הוא צריך אך לזכותנו כי צדקתו עמנו עד מרום:

מהו וצדקתך אלהים עד מרום. ולמה לא כתיב מעל מרום. [וכאן לא שייך התירוץ מה שמתרץ הגמ' בפסחים הקושיא מן כי גדול מעל שמים חסדך ופעם כתיב עד שמים] ומשני כי מה דכתיב וצדקתך איננו הכוונה הצדקה אשר ה' משפיע על הארץ כי לצדקה זו אין קצה אבל הכוונה הצדקה אשר יצוה ה' ליצוריו לעשות אלו עם אלו מתפשטת עד מרום כי גם העליונים אף כי נבראו יותר בשלימות מ"מ צריכים צדקה אלו מאלו:

אלו שני המאורות הגדולים. זה הובא הנה להשלים את האמור לפני זה אף כי גם העליונים צריכים צדקה אלו מאלו אבל מי כמוך בצדקתך בעליונים ובתחתונים כי הוא עובר על פשע וכובש את מדת הדין ומאיר לעליונים ותחתונים ומזכה את בריותיו במצותיו במה שצוה שיאירו לפניו ולא לאורה הוא צריך כי הוא ברא את שני המאורות: