יפה תואר על ויקרא רבה כד:ב

לעולם רך בעליונה. פי' בין על הרעה ובין על הטובה דינך דין אמת וצדק ודרש ואתה מרום כי אתה מרום ועליון בכל דין. והמהרהר אחר משפטיך יכרע ברך לפניך ויודך על רום מעלליך:

הוא שאיוב אמר כו'. מה שבחר כל אחד כתוב אחר ללמד כי צריך להודות לה' גם על הרעה הוא לתכלית נרצה. כי היסורין הבאים לאדם הוא בשביל ד' אופנים. או לעשות משפט צדק בארץ כי הוא אוהב משפט ומישרים. ולתכלית זו הביא ר"ה המקרא חסד ומשפט אשירה כי אשירה לה' האוהב משפט אף כי אנכי אסבול בזה אך המשפט צריך להיות אהוב לכל אדם מצד עצמו. ולפעמים יוכיח ה' לבני אדם למען יראו הרואים כי יש אלהים שופטים בארץ וייראו לחטוא ובזה צריך האדם הנוסר על רעתו לשבח לה' אשר בחר בו להיות למורה ולמוכיח לבני אדם. וזה שמביא השני באלהים אהלל דבר בה' אהלל דבר אחרי רואי כי שאפו שוררי כל היום אשמח גם על הפגעים אשר יפגיעני ה' כי הרואים יראו ויסורו מכסלה. ויש אשר יוכיח ה' אותו לתקן את החטא כגון אם יש גזל אחרים בידו אז המשפט כי ישלם לו את הקרן ויוסיף לו גם כופל לפייסו וכן הוא בבשת ופגם רק אז יוסר החטא והעון מביא את הכתוב צרה ויגון אמצא וגו' אנה ה' מלטה נפשי מחטא ועון. ולפעמים בא העונש לתקן את החוטא כי כאשר ייסר איש את בנו וגו' ובזה יודע כי חף הוא וחביב לה' ולזה מביא את הכתוב ה' נתן ברחמים וה' לקח ברחמים כי גם בהוכיחני על עון אודהו יען כי אחזה בזה אשר יאהבני: