יפה תואר על ויקרא רבה כג:יא

ונשבעו לו. משום דיצרם פתה אותם. בבועז אמרינן לקמן כל אותן הלילה היה יצרו מפתהו כו'. וכן דוד מבואר שיצרו הסיתהו לפגוע ברודפו שהוא מותר משום הבא להורגו. וכן יוסף פתהו יצרו שלא לעורר משטמתה עליה לכן להתחזק בצדקתם קפצו ונשבעו:

יוסף דוד ובועז. הא דמנה בועז אחר דוד. משום דחפץ למנות כסדר תורה נביאים וכתובים ויוסף הוא תורה דוד הוא נביאים ובועז הוא רות מכתובים:

כלום המקרא חסר. פי' כי ר"י מפרש ואיך אעשה הרעה גדולה לאלהים כי לאלהים הוא שבועה ויתפרש לאלהים כמו באלהים ורב הונא אמר כי אין המקרא חסר לראיה ולהוכחה מרחוק אשר לאלהים הוא שבועה אבל מגוף המקרא מדכתיב לאלהים ולא לה'. ואז היו דבריו מבוררין יותר כי יחטא לה' אלהי הארץ ובאמרו לאלהים ע"כ הוא בא לשבועה ויאמר לאלהים אשבע כי חטאתי: