יפה תואר על ויקרא רבה א:ה

מה טעם וכו'. מהאי לשנא משמע דדריש קרא מרישיה לסיפיה ומסיפי' לרישי' דה"ק המגביהי שבת המשפילי והמשפילי שבת המגביהי ע"כ ויש לפרש כי דריש את המקרא המגביהי לשבת בזה במה שמשפיל לראות בשמים ובארץ. ומזה נראה כי השפלתו הוא הגבהתו:

בים עמד לו וכו'. אע"ג דכבר נעשו נסים רבים ע"י משה ולא עמד מן הצד. וגם איך חשב משה שיש בישראל איש אחר טוב ממנו אבל כאשר לא הוכה היאור על ידי משה מפני ששמר אותו כדלעיל ס"ב פ"ט. ככה חשב משה כי הים לא יבקע על ידו: