יפה תואר על שמות רבה מה:ו

אתרי טפלה לי. פי' כי כל גשם שיקרא מקום הוא טפל להקב"ה שהוא המעמידו ומקיימו ואין ה' טפלה לו שהוא אינו נסמך על הגשם ח"ו:

שאני עתיד ליתן להם באחרית הימים נראה דזה הוא אחר התחיה דנקראת אחרית הימים. אבל העוה"ב הוא אחרית ימי כל אחד ואחד אחרי מותו ולא יקרא סתם באחרית הימים. וזה לא הראה לו ולפ"ז. וראית את אחורי הוא האחרית אשר אחר התחיה זאת תראה אבל ופני זה השכר אשר עין לא ראתה אלהים זולתך וזה העוה"ב אשר אחר המות ונקרא עולם הנשמות לא יראו וככה יתפרשו גם דברי ר' אסי וכן מה שאמר לקמן באותה שעה הראה לו הקב"ה את כל האוצרות של מתן שכר קאי נמי על עולם התחיה. וע"ע בתנחומא אבל ט"ס יש שם (וכבר מתוקן הוא בדפוסים החדשים) והטעם בזה כי אחר התחיה אף שתגבר קדושות ה' בארץ מ"מ יש מקום גם לחומר ותשלוט עליו העין. אבל בעולם הנשמות אשר הוא תענוג רוחני לבד ואין חלק בחומר בזה ע"ז לא תשלוט העין גם עין איש האלהים וע' בב"ר פי"א שמראה לצדיקים מעין דוגמאגטורין שלהם ובפס"ב שהקב"ה מראה לצדיקים עד שהם בעוה"ז מתן שכרן משמע דפליגי עם המדרש אשר לפנינו:

ומי שאין לו. פי' שאין בידו לא עבירות ולא מצות או שאכל שכר זכיותיו בעולמו בחייו אבל הרשע הולך לא בדון. ויען כי זה הוא מתנת חנם וחסד לכן נקרא האוצר הזה אוצר גדול פי' בכמות כי גדול כח החסד אשר בידי ה':