יפה תואר על שמות רבה לז:ד

הרע לו. שהוא היה רוצה לשמש בכהונה והשיבו ה' שדי לו כתר תורה שניתנה לו דחשיבא טפי. שלולי היא היה העולם אבד והיא מקיימתו. והראב"ע בחומש כתב שלא נתנה הכהונה למשה משום שהיה עליו טורח העם ללמדם תורה ומצות ולשפוט כל דבר הקשה אשר בלעדם לא יקום העולם. ואולי זה גם כוונת המדרש:

בחר בא"י כדכתיב יבחר לנו את נחלתנו ומצינו תמיד עיני ה' אלהיך בה. וכן בחר בביהמ"ק דכתיב ובחרתי במקום הזה לי לבית זבח והיינו ביהמ"ק דביה מיירי. ומ"ש לא בחר אלא בבית קדשי הקדשים אע"ג דלא אשכחן לשון בחירה בהדי' ביה ענינו מבואר כי שם הארון והשכינה ואין רשות לכ"ג ליכנס בו אלא אחת בשנה. וכן מ"ש בחר הקב"ה בישראל דכתיב בך בחר ה':

שנאמר ובחור אותו מכל שבטי ישראל עיין במ"ר פ"ג גבי ברא שבטים וברר לו אחד מהם ויליף מהכתוב הזה:

שנאמר ובחור אותו וגו'. ודייק נמי מזה שבבני אהרן נבחרו קצתם מקצתם במה שהאריך לומר לעלות על מזבחי להקטיר קטורת ולשאת אפוד דהיינו לומר שלא נבחר אלא מי שזכה בכל זה לאפוקי נדב ואביהוא שאע"פ שזכו לשרת במזבח לא זכו לקטורת מקובלת ולא לשאת אפוד: