יפה תואר על שמות רבה טו:כו

הה"ד יפרח בימיו צדיק וגו'. ודריש החודש הזה דומה הוא לכם לענין המלכות וכדמפרש ואזיל. וזה שמייתי ג"כ ורוב שלום עד בלי ירח דהיינו כשנשלם המלכות כדלקמן. ויתכן שטעם הבשורה זו שייך לכאן להשמיע לישראל כי נכון להם למנות ללבנה ולהתיחס אליה וכמ"ש כעין זה העקרים בשל"ז:

שאין המלכות באה עד ל' דור. פי' כי מבריאת העולם עד מלכות בית דוד אז עברו שלשים דור ורק אז באה להם המלכות ושלשים דור אלו המה עשרה דורות מאדם עד נח. ומנח עד אברהם עוד עשרה. וי"ג מאברהם עד דוד דהיינו יצחק יעקב יהודה פרץ חצרון רם עמינדב נחשון שלמון בועז עובד ישי דוד. ותפס מספר שלשים שהוא מספר שלם. והא דקאמר עוד החדש ל' יום ומלכות שלכם ל' דור מילתא אחריתי היא דדריש שלא תתקיים המלכות שלכם אלא ל' דור. ומתחיל למנות מאברהם דכתיב גביה נשיא אלהים אתה בתוכנו. וכן בניו אחריו. וליהודה נתנה הממשלה כדכתיב לא יסור שבט מיהודה. וכן היו נוהגים נשיאות עד דוד. ואפשר דדריש דרשא זו מדכתיב פעם שנית בקרא לכם דמשמע דוגמא אחרת לכם:

לבושו הוד והדר כדכתיב הוד והדר לבשת:

ובשלמה כתיב ועל המסגרות. זה שבוש בספרים כי זה הכתוב במכונות כתיב לא בכסא. ונראה להגיה במקומו ושנים אריות עומדים אצל הידות ושנים עשר אריות עומדים שם:

ובשביעי יושב כו'. והכתוב דאמר שש מעלות לכסא לא מנה את השביעית. כי הוא מנה רק את המדרגות לעלות ולא את השביעית מקום מושב. ורגליו היו על מעלה הששית. ולא פליגי על הא דאמרינן לתמן במ"ר פי"ב ובד"ר פ' שופטים שהיו שש מעלות כי לא חשיב שמה ג"כ רק את המעלות ולא את מקום מושב. אמנם באסתר רבתי על פסוק כשבת דמנה שש מעלות לכסא כנגד ששה רקיעים ולא ז' הן כו' פליגי ע"ז ע"ש:

עד שאבד צדקיהו כו'. פי' כי אז נתמלאה סאתם ולא נתקבלה תפלתם ואין זה ענין למחלוקת של זכות אבות אם תמה כי בזמן הזה לכ"ע לא תמה עדנה. וכדאיתא בויק"ר פל"ג:

מי עושה שלום לישראל. כלומר לכפר עליהם שיהיה שלום ביניהם לאביהם שבשמים כדלעיל. ומשני דזה מדת הרחמים שברחמיו מעביר על פשעיהם: